西游记袈裟里面出主意烧房子的是谁
是个叫广谋的小和尚。
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 原文参考： 内中又有一个小和尚，名唤【广谋】，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？我有一个不动刀枪之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”【广谋】道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强，强，强！此计更妙，更妙！”
木棉袈裟典故
木棉袈裟是一件古老的佛教文物，传说中是由云游高僧鸠摩罗什（344年-413年）带回中国的，他把一个金丝木棉袈裟送给当时的北魏皇帝拓跋焘（拓跋晃的儿子）。这件袈裟后来被传到南朝宋文帝刘义隆手中，并被视为国宝，在人们心目中具有极高的地位。
据传说，这件袈裟质地非常珍贵，由千万根金丝和木棉紧密编织而成，透光且轻柔，抗寒保暖。但不幸的是，这件袈裟在多次战乱中失踪。
至于这件袈裟为何被称为木棉袈裟，还有一个故事。传说在鸠摩罗什获得这件袈裟时，正好赶上一场大雪，他将这件袈裟披在身上，保暖避寒。由于这件袈裟柔软温暖，让人想起了棉花，而且它的颜色也和棉花相似，所以被称为木棉袈裟。
木棉袈裟的传说故事流传至今，成为文化传承的重要内容之一，也反映了中国佛教文化的博大精深和丰富多彩。
唐代一位名叫玄奘的高僧，为了到印度朝圣求得真经，历经千辛万苦，最终成功取得真经并带回中国。
在途中，他曾经遇到一位老妇人，向他哭诉自己的儿子被恶鬼附身，祈求高僧赐予慈悲庇佑。
玄奘将自己身上的木棉袈裟赠与老妇人，并告诉她让儿子穿上这件袈裟，就能够获得保佑。果然，当儿子穿上袈裟之后，恶鬼立即离开了他的身体，而且整个村庄也因此平安幸福。因此，木棉袈裟被视为佛家的宝贵信物，代表着慈悲和祝福。
是一个古老的中国传说。
据说，一位名叫罗汉的和尚，因为他的修行十分出色，被赐予了一件金色的袈裟。
这件袈裟很有特殊之处，它能让穿戴它的人免受一切灾祸和疾病。
但是当罗汉的弟子们看到了这件袈裟后，他们对它垂涎欲滴，并且打算抢夺它。
罗汉为了保护这件宝贵的袈裟，将它变成了一棵木棉树的花。
从此以后，所有人都能够欣赏到这美丽的花朵，而木棉树也成为了守护众人的象征。
这个典故告诉我们珍贵的东西要自己保护好，不能轻易泄露出去，也启示了我们珍惜大自然，保护环境。
木棉袈裟是达摩从天竺带来的一件木棉布僧袍。
因西土禅宗历代师传都以木棉袈裟为凭，他带木棉袈裟来华是想将禅学正宗传入东土。
达摩被尊为东土禅宗之祖后，木棉袈裟也就成了代表法嗣正传的禅门宝物。
当年，禅宗二祖慧可付出断臂代价，才得达摩信任并将袈裟传他，其后历代祖师都把袈裟看得比生命还重，决不随便示人，更不轻易相传。
禅宗五祖弘忍曾在蕲州黄梅双峰山东山寺传达禅宗心法说“东山之法，尽在秀矣”。所以东山弟子们都认为禅宗六祖位置非禅秀莫属。那木棉袈裟自然也要传给他。
为什么藏族僧侣头上戴的大高帽汉族僧侣没有
在藏传佛教中，比较大的宗派有：宁玛派（俗称红教）、 萨迦派（俗称花教）、噶当派、噶举派（俗称白教）、格鲁派 (俗称黄教）。宁玛派是藏族地区早期出现的藏传佛教教派，该派僧人 穿红色袈裟、僧裙，戴红色僧帽，所以俗称“红教”。萨迦 派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。噶举派僧人一 穿白色僧裙和上衣，所以俗称“白教”。格鲁派是在噶当 派的基础上发展起来的，原来属于噶当派的寺院，在15世纪 时都逐渐成了格鲁派的寺院，现噶当派已不单独存在于藏族 地区。格鲁派的僧人戴黄色桃形僧帽，俗称黄帽派或黄教。
喇嘛的帽子不一样是因为藏区的僧人因僧位高低或教派不同而在戴僧帽上呈现出的多样性。尖帽子是班智达帽，它有一个高高的尖顶。俗称的鸡冠帽是卓孜玛和卓鲁，是藏区独有的鸡冠帽。班智达帽的尖顶，象征佛法至高无上的中道观，两块岩片则代表二义谛。班智达帽最早由阿底峡尊者传人藏区，班智达帽是代表最高学位。各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上师可戴这种帽子，有些寺院的活佛也戴此帽，其他僧人则不能戴班智达帽。卓孜玛和卓鲁是藏区独有的僧帽。蒙族地区的僧人也戴这两类帽子，那是随藏传佛教传入蒙族地区的。卓孜玛和卓鲁形似鸡冠，二者的不同之处在于卓孜玛的冠穗是拢在一起的，而卓鲁是散的。三大寺中一般僧人戴卓鲁，大小执事僧则戴卓孜玛。扎什伦布寺内密宗僧人和有学位的僧人都戴卓孜玛，其他僧人则一律戴卓孜玛。布达拉宫的僧人和扎什伦布寺孜滚僧人所戴的卓孜玛其顶端略弯一些，而且冠穗也略微散一些。噶玛噶举派平时的宗教活动都戴卓孜玛或卓鲁。在举行重大仪式时必戴夏查帽。夏查帽形状像孔雀开屏。其它教派则与三大寺一样，在戴帽子上也讲僧位高低。
宁玛派各寺中，赤巴、堪布、活佛等戴班智达帽和乌坚班夏帽，其余僧人则戴红色卓孜玛和卓鲁。这一点除格鲁派以外的其它教派都一样。此外，各教派的大活佛有一些独特的僧帽。其中有些是皇帝或国王所赠。比如，噶玛噶举派的活佛噶玛巴所戴的黑帽是第二世噶玛巴担任元帝时皇帝所赐。噶玛噶举红帽派的红帽也是元帝所赐。宗喀巴大师的弟子降钦曲杰·释迎益西担任明帝国师时，明帝赐给他一顶黑帽。四世班禅所戴贡夏帽是一顶中央为黄色，四周为红色的帽子，相传这是一位宁玛派活佛所献。当时，四世班禅看到这顶帽子时很高兴地说：“这顶帽子很吉利，象征宗喀巴创立的教派永恒不灭。”
西游记中卖袈裟扮演者
卖袈裟的是观音菩萨变成疥癞游僧，由郭家庆扮演，北京人民艺术剧院演员，表演艺术家。将锡杖和袈裟献给唐太宗。唐太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，唐太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。
观音菩萨卖给唐僧袈裟时说了什么
“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪
淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面”
“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅
绣花缝，片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，
脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠
星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。
这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天
神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明
珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，
照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿
边两道销金锁，叩领连环白玉琮。诗曰：三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心
解养人天法，见性能传智慧灯。护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。自从佛制袈裟
和尚衣服有几种区别?分别是什么颜色?又分别代表什么
根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟(Kasqya)。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰，仅是些微小的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。
