蒙古人是怎么征服吐蕃的
明明是吐蕃征服了蒙古好吧！
吐蕃人在精神上彻底改造了蒙古人。13世纪初年的中国历史大势是，蒙古崛起得太快，军事上虽然很厉害，但在文化上却没有多少拿得出手的东西，蒙古人，那怕是上层贵族，也没有什么像样的精神生活。
而吐蕃则在唐代就已崛起，在宋代虽然军事上已经衰落，但文化上却得到大的发展，特别是在宗教上以佛教为基础，结合自身的特点，形成了一套成体系的思想，也就是通常所说的藏传佛教。
当时的吐蕃人经过差不多600年的文化建设，吐蕃的文化已经非常发达，蒙古人在接触了吐蕃人以后，很快就被吐蕃人的文化所征服。从忽必烈与八思巴会面开始，以后的历代元朝皇帝都是吐蕃僧人为“上师”——人生导师。
忽必烈对八思巴承诺，“听闻佛法的时候，如果在场的人比较少，则由上师您（指八思巴）坐上座。只有在王公贵族聚会时，则仍然由汗王坐上座。吐蕃之事全部都听从上师之教，不请教于上师您，朕不会颁发相关的诏令”。
随后，八思巴给忽必烈举行了藏传佛教的喜金刚灌顶，忽必烈正式成为八思巴的弟子。忽必烈称帝后，册封八思巴为“皇天之下，一人之上”的“大元帝师”，一人就是指的皇帝，帝师是皇帝的精神导师，是元朝皇室的精神支柱。
看了前面的几位大神的答复，写的很详细，但有些答非所问，有些啰嗦，我就结合前面几位大神的答复，简略说一下吧。应该说吐蕃人在精神上改造了蒙古人,蒙古人在军事上征服了吐蕃人。
西藏古政权吐蕃，崛起于唐初。7世纪初，松赞干布统一西藏各部，定都逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。在唐朝时吐蕃势力强大，唐朝虽然国势强盛，但仍不能用武力征服，对西藏采用和亲政策笼络吐蕃，先后有文成公主、金城公主入藏。唐朝以后，吐蕃逐渐由内乱而衰弱，虽多次发生政权变动，但中原王朝一般仍以吐蕃称呼之。
吐蕃被蒙古征服，比较类似无血开城。这一历史事件的主角是窝阔台次子西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。
13世纪初，蒙古在漠北高原骤然崛起，建立起庞大的蒙古帝国。经过成吉思汗和窝阔台两代人的努力，已分别于1218年、1227年、1234年灭亡了西辽、西夏、金，完成了北方的大一统。随后蒙古大军剑指已经腐朽没落的南宋王朝，多次派数路大军征讨，初期进展迅速，但在四川地区南宋军民依靠地理优势进行了顽强抵抗，蒙古军队损失惨重。随后蒙古便改变战略，绕过四川，途径青藏地区进攻大理，对南宋形成千里大包围的战略形式，从南方进攻南宋。1230年代，正值窝阔台汗统治期间，窝阔台次子阔端受封西凉王，领有西夏（唐兀）故地，驻守在凉州（今甘肃省武威市），奉元帝国中央政府之命，负责解决西藏问题，于是阔端便于吐蕃接触。
在当时的西藏，是处于一种分裂状态，类似联合政府，迫于蒙古帝国强大的军事压力，西藏内部高层达成妥协，派藏传佛教萨迦派的萨迦班智达和蒙古帝国接触，于是萨迦班智达便和窝阔台的次子、西凉王阔端在凉州举行会盟，商定西藏归顺元朝中央的条件。1244年秋，阔端向萨迦·班智达发出正式邀请诏书，请他前来凉州商谈西藏归属问题。南宋淳祐四年，既1244年，年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。经过两年千辛万苦的跋涉，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。当时，阔端正在蒙古和林参加推举其长兄贵由继承大汗汗位的王公大会，待1247年返回凉州，才与萨班活佛举行了首次会晤。
会晤的结果，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理，各地官员的任命由萨迦派推荐，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四，双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。
最终确立的法律关系概括起来说就是，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权，同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益。。《萨迦·班智达致蕃人书》的发表，也可以说是向历史宣告，向世界宣告:西藏从此正式划入蒙元版图，西藏属于中国。
当然双方在这次会盟中双方都捞到了好处，元朝借西藏通道灭亡了大理，包围了南宋政权，于1276年灭亡了南宋；而萨迦派则得到元朝历代皇帝重用，在西藏被中央扶持建立政府，萨迦派第五世祖八思巴还成为元朝国师，创建了蒙古文字“八思巴文” 。从忽必烈与八思巴会面开始，以后的历代元朝皇帝都是吐蕃僧人为“上师”——人生导师。
整个元代，吐蕃文化，特别是藏传佛教成为蒙古贵族的精神支柱，《元史》评论说担任元朝历代帝师的吐蕃僧人，“百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所有不用其至。虽帝后妃主，皆因受其戒而为之膜拜。吐蕃人最后完全在精神上征服了蒙古人，改造了蒙古人的气质。直到今天，蒙古人也基本上是全民信仰藏传佛教的民族。
到蒙古征服吐蕃的时候，吐蕃早已经不是唐朝时期那个强大的吐蕃帝国了，而是一个四分五裂的西藏，西藏的佛教也是四分五裂，分别依附于不同的地方政权。所以，蒙古窝阔台汗的儿子阔端在占领河西走廊之后，派军队进攻西藏，实际上并没有遇到特别多少抵抗，就进抵拉萨附近，然后将萨迦班智达请到凉州，让萨迦班智达给西藏写信，服从蒙古，西藏内各部很快就同意了。
吐蕃帝国是西藏历史上唯一一次比较强盛而且统一的时期，从唐朝初期开始逐步强大起来，松赞干布统一了西藏，建立了统一的吐蕃帝国。吐蕃帝国初期，向南、向西都曾进行过扩张，但这两个方向上的扩张遇到的抵抗都不强烈，而对吐蕃帝国本身来说，受益也是有限的，真正受益比较明显的，主要还是向东、东南和向北扩张。其中，在东南方向上，基本上迫使南诏臣服于吐蕃，成为吐蕃和唐朝的双重附属国，而在向东的方向上，遇到唐朝的强烈抵抗之后，后来也大体上放弃了，主要的扩张方向就变成了向北。
唐朝初期，吐蕃和唐朝之间还隔着来自北方鲜卑的吐谷浑，吐谷浑占领着相当于今天青海和甘肃一部分的地区。唐朝和吐蕃都曾进攻过吐谷浑，吐谷浑也时而倒向唐朝，时而倒向吐蕃。但在唐太宗和唐高宗时期，唐朝已经完全控制了河西走廊，并且灭了处在今天吐鲁番、哈密一带的高昌国，占得先机。之后，唐朝彻底消灭了吐谷浑，和吐蕃完全接触，并开始了和吐蕃在今天青海一带的长期拉锯。但总体而言，一直到开元时期，唐朝仍然保持着对吐蕃的压制态势。
但这一时期，吐蕃仍然保持着比较强的扩张态势，虽然在东北方向进展不大，但在中亚方向还是有所进展的，并通过克什米尔地区进入今天的南疆一带，在南疆和唐朝的安西四镇也有所接触。但这时候唐朝的国力也比较强，所以吐蕃在南疆也没占到太多便宜，和唐朝仍然处在拉锯状态。
真正的变化出现在安史之乱。安史之乱发生后，唐朝将安西军和陇右军都抽调回到中原，参加平叛。这样，就等于唐朝放弃了在南疆和河西走廊一带对吐蕃的压制，让这些地区出现了机会。吐蕃当然也没有放过这个难得的机会，很快就占领了河西走廊，切断了安西和唐朝的联系，并不断在南疆地区围攻唐朝的据点。唐朝的安西军残部在坚守了一段时间之后，最后南疆仍然陷落了，唐朝的残余势力撤退到了北疆。
这一时期，因为河西走廊已经陷落，安西军和中原地区的联系实际上已经非常微弱，信使往来主要通过回鹘汗国控制下的漠北地区——这个时期的丝绸之路也主要通过这个路线进行贸易，即从唐朝的长安向北到达漠北，然后从回鹘汗国转向正西，进入今天的北疆和中亚一带。安西军孤立无援，试图与回鹘汗国联合，借助回鹘汗国来抵抗已经越过天山进入北疆的吐蕃。但最终是回鹘汗国借机进入了北疆，而安西军残部也被回鹘汗国消灭了。
不过，吐蕃帝国持续扩张的过程中，因为要不断在新占领的地区派驻军队，又要吸纳和融合被征服地区的各种民族，所以吐蕃帝国本身内部的稳定性也随着地盘的扩张而逐步下降。比如吐蕃全盛期曾经一直把势力延伸到今天的陕北、陇东乃至甘肃平凉一带，离唐朝的核心关中地区已经非常接近，骑兵只需要一两天的路程就可以到达长安，而且还确实趁乱进占过长安，但很快就撤回了。
这之后，吐蕃就帝国内部就开始出现分裂，率先分裂的是占领这青海北部和河西走廊一带的论氏家族。论氏本来是吐蕃中期的重要大臣，为吐蕃帝国的扩张立下了汗马功劳，但也正因为此，论氏家族本身的势力也在吐蕃帝国扩张过程中增长的很快，受到后来的赞普的猜忌。最终，受到压力的论氏家族背叛吐蕃帝国，并发生了战胜。这时占领河西走廊的吐蕃大将尚婢婢也在吐蕃帝国内战中很快成为一个独立的军阀，并最终导致了河西走廊的七州起义，吐蕃对河西走廊的占领也宣告结束。
吐蕃的分裂和内战大致在公元9世纪，而这时的唐朝也已经处于藩镇割据的状态，朝廷对各地藩镇也只能睁只眼闭只眼，中原地区事实上也处于分裂状态了，即便是名义上属于唐朝的版图，也大致和秦朝统一之后的版图相似，后来的北宋所接手的也大体上就是这个区域。有意思的是，到9世纪中期，唐朝北方的漠北草原上的回鹘汗国也因为受到黠嘎斯的攻击而突然崩溃，余部分别进入塞下长城一带、河西走廊和北疆，而在河西走廊和北疆，回鹘很快就击败了这一地区的吐蕃势力，成为主导者。
也就是说，在今天的中国版图上的当时的三大主要政治势力，唐朝、吐蕃和回鹘，几乎都在九世纪陷入了内乱和分裂割据的状态。可以说，吐蕃和回鹘的崛起和唐朝也大体上同步，正是唐朝在初期击败了突厥帝国，才为回鹘汗国的兴起提供了条件，在中亚实际上也是唐朝消灭了西突厥的势力，为吐蕃向这一地区渗透提供了空间。而唐朝在安史之乱这个转折点之后进入衰退期，回鹘和吐蕃虽然迎来了向西北扩张的全盛期，但不久之后也都走向了衰落。
而在唐朝、吐蕃和回鹘的这个大体上的“三国”时期，河西走廊扮演了至关重要的角色。就如同三国时期的荆州，谁能够在荆州争夺战中占得先机，在战略上就会对其它两方形成战略上的优势，唐朝、吐蕃和回鹘三方也一样，谁能够占领并控制河西走廊，就会对其它两方形成战略上的优势，处于比较主动的态势。而一旦失去河西走廊，马上就会进入衰落期。在吐蕃和回鹘先后衰落之后，河西走廊也进入了多民族杂居的状态，归义军政权、吐蕃余部和回鹘余部，在河西走廊都建立了自己的势力，但都没有完成对河西走廊的完全控制。
之后的宋朝，也始终没有能够控制河西走廊，所以河西走廊也一直处于分裂状态，直到西夏崛起，才完全占领了河西走廊，并征服了一些吐蕃部落。宋朝中晚期，在青海、甘南和河西走廊都出现过比较强大的吐蕃势力，但这些势力在辽国、西夏和北宋几大势力的均衡下，也没有成功完成内部的统一。这个局面一直持续到蒙古崛起，消灭西夏，完全控制河西走廊，而这时候吐蕃甚至连角厮罗这样的势力都已经不存在了，蒙古几乎是没有遇到什么抵抗就将西藏纳入了统治范围。
从这个意义上说，蒙古能够成功将西藏纳入版图并建立有效控制，是从唐朝以来中原地区对河西走廊的争夺，以及回鹘汗国的兴衰，北宋与辽国、西夏的对峙分不开的。如果没有这些分裂时期，出现一个真空时期，吐蕃参与势力中就有可能出现一个比较强势的势力来完成对青藏高原的统一。如果出现这种局面，蒙古要占领西藏，恐怕就没那么容易了。
12世纪，300年霸业的吐蕃王朝彻底覆灭，各地贵族陷入互相混战，慢慢形成政教合一的体制。然而，四分五裂的雪域高原，再也无力组织起1个统一的政权。
1206年，成吉思汗建立蒙古帝国，草原铁骑征战四方。1239年，窝阔台汗的阔端王子驻守凉州，命令多达那波领兵进攻藏地。
多达那波“杀威”开路，他派军攻打距离拉萨不远的2座寺庙，热振寺、杰拉康寺。蒙古军摧毁寺庙建筑，并杀死500名僧人，其巨大的威慑信号传遍藏地僧俗圈子。
“杀威”过后是“示好”，多大那波估计亲历某些事情，他开始下令修复杰康拉的佛殿，向藏地的僧俗示好。
这一招很奏效，让藏地僧俗看到蒙古人要和平相处的诚意，噶举派首领扎巴迥表示归顺。他推荐58岁的萨迦派首领萨迦班智达，前去凉州会见阔端，商议藏地归附之事。
为避免蒙藏起战火，萨迦班智达在接到阔端的邀请信后，不顾亲朋好友的劝住，毅然前往凉州。经过2年跋涉，1246年萨迦班智达抵达凉州，受到蒙古方面的热情款待。
1247年初，阔端从蒙古汗庭返回凉州，立即接见萨迦班智达一行。萨迦班智达的渊博知识以及高深佛法，让阔端十分钦佩。
参考维吾尔归附蒙古的条件，萨迦班智达就藏地归附跟阔端谈判，双方很快就谈妥条件。主要包括：藏地僧俗领袖向蒙古称臣纳贡，接受蒙古人的统治；蒙古人维持原来各地僧俗首领的职权，并正式委任官职。
萨迦班智达以佛教领袖的身份，将谈判内容转达给藏地各僧俗首领，规劝他们放弃武力抵抗，为藏地的长远利益考虑。他还专门写下《萨迦班智达致蕃人书》，劝说各方僧俗势力归顺蒙古人，避免藏地遭受灭顶之灾。
1251年，萨迦班智达在凉州圆寂升天，享年70岁，临终前将法螺、衣钵传给年仅17岁的八思巴。1260年，忽必烈即大汗位，封八思巴为国师，统领全国佛教。1271年，忽必烈改国号为“元”，将西藏完全置于中央的统治管辖之下。
