梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教、推行佛化，并且多次的以身舍佛
萧衍继位后，于公于私，都要扩大佛教声势，将佛教地位抬到一个新高度。把君权和佛教紧密的联系在一起，实行政教合一，其目的是获得僧侣势力的信服与支持，以控固南梁统治。
大家好，我是装腔君。
梁武帝萧衍推崇佛教是有深刻内因的。梁武帝本身就是中国历史上一位极富传奇色彩的帝王，他于齐末大乱之际居雍州刺史之职，开始自己的篡权代齐之路。作为一个集文才武略于一身的帝王，他成功地向人们展示了他横溢的文学才华和卓越的政治头脑。年轻时，他是著名的“竟陵八友”之一，一介文士；东征中，他是满腹韬略、所向披靡的军事将领；登基后，他是南朝在位时间最长的君王，文治武功有目共睹。
然而到了晚年萧衍又成了一个痴迷的佛教徒，由于他对佛教的大力提倡和扶持，使得大量的社会财富和人口都流入寺院，而国家的社会财富和人口却在不断地萎缩，以至整个国家财力、人力俱困。在这种渐进、缓慢的消耗中，一度稳定繁荣的南梁帝国逐渐走到了油尽灯枯的地步。
可是梁武帝为什么对佛教如此痴迷呢？他崇佛的真正原因又在哪里呢？下面是装腔君一点粗浅的想法：
魏晋南北朝是佛教兴盛时期，梁武帝萧衍年轻的时候就常常研究佛法。越动乱时期，宗教也容易发展。
1.到了晚年，其愈发的沉迷其中，明天吃素还推广全国吃素，宗庙祭祀都不用猪牛羊了，直接上蔬菜。
2.南朝政局这么多年了，一直都是改朝换代，风云变幻，在这争斗战乱之中，萧衍也是分身乏术，心力交瘁。只有佛教可以给他安宁与麻醉。
3.佛教的盛行，社会现实的残酷，个人选择的逃离。
我是历史爱好者涤尘索金，很荣幸能够回答这个问题，纯属个人观点，不足之处请多指教，期待与大家更多的交流。
梁武帝萧衍是梁朝的建立者，他是一个有能力，有野心的政治家，早期执迷于道教，他在位期间大力扶持佛教、推行佛化的原因有两个方面:一是个人精神信仰，二是国家统治需要。
梁武帝是个博学多才的人，是个典型的文人皇帝，文学造诣非常高，对于佛学他有着深入的研究。而博大精深的佛学开拓了梁武帝的眼界，宏大的知识体系深深的吸引着梁武帝，因此他放弃本土的道学，转而研究在中国不断发展的佛学。
梁武帝一生的经历非常丰富，他由齐朝的臣子一步步取而代之，建立起属于自己的王朝。在他执政初期进行大规模得改革，锐意进取，对于未来有着自己的理解与规划。
梁武帝是一个长寿之人，他很晚的时候才有第一个儿子萧统，虽然这之后他陆续生了好几个儿子，但是只有萧统是他最中意的接班人。遗憾的是萧统英年早逝，梁武帝不得不于晚年承受丧子之痛，受伤的心灵需要得到慰藉。
因此从个人角度而言，阅历丰富、心灵受伤的梁武帝最终在佛学中找到了心灵的归宿。
佛教是从西汉末年传入中国，但是一开始并没有得到广泛的传播，只是在上层社会中流传。随着东汉末年天下纷争不断，佛教借机得到广泛的传播，在民间积聚了众多的信徒。发展到南北朝时期，佛教已经成长为一股不可忽视的社会力量，寺庙占据了大片的土地和吸引了众多的劳动力，为各方统治者所忌惮。
佛教的建议导人向善，提倡因果轮回，教导世人学会忍受，这样的教义得到统治者的认同，他们认为经过这种理念洗礼的百姓更加便于统治。
梁武帝通过篡位上台，他意图通过佛教的传播而让治下的百姓与臣子心悦诚服的接受他的领导，从而确保萧氏江山的稳固与传承。
睡过贾府一半男人的多姑娘搂住宝玉之后，晴雯为何一语不发
晴雯本来就是病重的时候被撵出去的，宝玉去看她的时候，她应该已经病入膏肓，算是弥留之际了吧，实际上宝玉走后第二天她就去世了。
所以，宝玉见到晴雯的时候，晴雯其实已经相当虚弱，咳嗽不停，手腕“瘦如枯柴”，和宝玉交换过贴身衣物之后，估计晴雯的气力也已经耗光了。她的嫂子多姑娘就在这时候进来，调侃宝玉是不是来这里调戏自己，然后把宝玉拉进了里间。
晴雯为什么不阻止？估计那个时候，病得连床都下不了的她，就算想阻止也是有心无力了。
宝玉当然不是来调戏多姑娘的，但多姑娘是实实在在地调戏他。不过这一切真实的发生地是在晴雯看不见的里间。譬如题主说的多姑娘搂住宝玉这个动作，在书里写得很清楚，就是多姑娘把宝玉拉进里间坐在炕沿上之后，才“紧紧的将宝玉搂入怀中”。实际上以晴雯当时的身体状态，里间里的动静是否能听得很清楚都难说。所以，客观条件限制，当时的晴雯是管不了自己嫂子和宝玉的。
但我认为还有主观上的原因，有可能是晴雯明白不会有什么事。
多姑娘行为不端，风评不好，和贾府一大半男人都是“好友”，在外必然是声名狼藉的。但她毕竟是晴雯的嫂子，晴雯会不会比其他人更了解她一些呢？在多姑娘放荡不羁的外表下，其实她是有原则的。她只勾引能勾引的人，也就是本来就和她半斤八两的称不上正经的男人。但面对真正尊重女性的男人如贾宝玉，她是不会真的拉他下水的。这点在她调戏宝玉然后又自己放手的过程中，表达得很清楚了。
她本来以为宝玉和晴雯有苟且，谁知在外面听了宝玉和晴雯的对话，知道自己错怪了他们。于是反过来想要为他们见面创造便利，不但不招惹宝玉了，还向宝玉承诺“既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你”。虽然宝玉再也没机会来了，但这一刻的多姑娘，隐隐然很有些女侠风范。这一幕，也让读者看到了多姑娘放荡行为下讲义气的另一面。这种义气，本质上和眼里容不下沙子的晴雯的性情是有共通之处的。所以，晴雯有可能比别人更了解自己的嫂子，知道她本性的这一面，也就知道她不会真对宝玉怎么样。要知道，晴雯被撵出来之后是在哥哥嫂子这里猫着的，如果多姑娘心术不正，就不会收留她了。多姑娘平日烟视媚行的，多浑虫从来不干涉，可见这个家里的主导者根本就是多姑娘。她能收留晴雯，就已经足够说明她的品性。
退一步说，就算晴雯平时和嫂子接触不多，不了解多姑娘的本性，但她和宝玉相处这么久，又这么喜欢宝玉，总该知道宝玉的性情，应该是对宝玉有信心的，知道宝玉不会和自己嫂子怎么样。宝玉不配合，多姑娘还能硬来不成？正常来说，她再不堪，也不可能当场就和宝玉乱来，毕竟晴雯还在一边呢，又不是喝醉了酒昏睡的多浑虫。
总之，宝玉和多姑娘这俩人是凑不到一起的，多姑娘的那些风骚操作只是她平日的习惯作派而已，不代表她会动真格。躺在床上奄奄一息的晴雯，除了无法动弹之外，应该也是了解这一点，所以才不去计较。
谁说女人不好色？这要好色起来会让你害怕！
《红楼梦》里的多姑娘就是这样一个奇葩。
话说晴雯被撵回去后，就住在唯一的亲戚姑舅哥哥多浑虫家里，多姑娘就是多浑虫的老婆，也算是晴雯的表嫂了。宝玉听说晴雯生病了，就偷跑出来看望她。晴雯已经是躺在床上半死不活，连喝水都得别人帮她了。
宝玉和晴雯说了一会儿话，多姑娘就跑进来了。多姑娘一见是宝玉，就象是山贼见到宝，笑嘻嘻的把宝玉拉到自己的房间，还紧紧的搂在怀里。这种架势，比现代的那些“站街妓女”还猛！宝玉吓得是满脸通红，又羞又怕。多姑娘拉走宝玉，晴雯当场看到了，在房间里不知羞耻的那些话，也是听得见的，那么她为什么一言不发呢？
大家都知道，晴雯性格一向刚烈，敢说敢做。眼里是容不得沙子的，丫环坠儿偷了一点东西，事情本不用她管，她都要自作主张把坠儿撵走。因此面对多姑娘这副作态，如果是平时，晴雯肯定是要发作的。之所以一言不发，是有原因的。
第一， 晴雯已病得很重，自知时日不多了。晴雯因为病上加病，已经卧床不起，宝玉来看她，她都是“强展星眸”，连喝口茶都要宝玉帮她倒了。她自已都说“我已知横竖不过三五日的光景。”和宝玉的一通谈话，就是在交代后事了。垂死之人，也没多大力气去发飙。
第二， 为宝玉名声着想。晴雯知道这次宝玉是瞒着王夫人偷跑出来看她的，如果大声嚷叫，多姑娘是无所谓，可宝玉是贵族公子，是自己钟爱的主子，万一被外人知道，传出去反而对宝玉的名声不好。如果被王夫人知道，宝玉少不了又要挨骂。
第三， 也是最重要的一点，就是想借机自证清白。因为王夫人故意冤枉晴雯，说她勾引主子宝玉，所以晴雯才会被撵出来，而多姑娘一直信以为真，还因此骂了晴雯许多“歹话”。宝玉在多姑娘那里的印象就是“风月场中惯作工夫的”、所以才会和晴雯“有偷鸡盗狗的事”。
当然晴雯深知宝玉的为人，平日里虽然喜欢女孩子，却并不是那种淫邪好色的花花公子。多姑娘纵是有意勾引，宝玉也必不会去苟且。等到多姑娘发现宝玉并不是自己想象中的那种“风流公子”后，自然也就能证明宝玉和自己的关系是清白的了。
