为什么虚云选择了好几个派别进行修行
以藏密为例，在利美运动之前，各派为了市场占有率是相互看不上的，相互批判但又相互借鉴。汉地也一样，禅宗批判天台，净土批禅宗，禅宗内部互怼。显看不上密，密看不上显。龙树外道看不起佛教，佛教直言龙树外道非佛说直接无视。
如果只是普通人闹着玩的，也会换几次派别来选择适合自己的的路子。何况有心想玩个通关的人。
此外，龙树教主要以论为依据禅修的，虽然有伪经，但其实是各派有名的修行人托释迦的名义编的，并非释迦亲口说的原话。所以相互之间并没有统一的基础，一切以开山祖师的程度以及后世的修补而定。然而龙树外道口口声声谈成佛之道，可包括龙树自己在内，一个真佛都没有。最后只能采取否定的态度。实践上没成功理论上自然底气不足心虚。这就是为什像赵州这样的名人，八十多还得去行脚的原因。
综上，虚云不得不行脚。但即便如此，虚云也没能入门。所以国内始终停留在玩弄心的层面，以阿Q为最高成就者。
因为每一个修行人都要从闻、思、修开始，闻就得多闻来选择适合自己的法门，思想才不会偏激，不过闻、思、修有时是同时进行的，慢慢地等到自己有了正知正见了，那就好了。所以虚云老和尚的修行方法造就了一代祖师。南无阿弥陀佛。
为什么虚云选择了好几个派别进行修行？我对虚云老和尚不了解，但是对于修行的方法和目的是一样。所谓的修行都是寻找回家的路，找到了回家的路，就找到了得道的窍门，就易得道，了脱生死。修行每个法门都是一样目的，关键的是看你适用什么法门。修行时要使用很多法门同时进行，也是正常的。比喻，净土宗的念佛法，在念佛过程中就同时使用了，止观法，边念边观，边观边念。又同时用了道家的，似睡非睡状态，也同时用了禅宗门的心悟方法。要想真实的得道，不用心去体悟，是不可能得道的。就好象读书一样，有人读书死读硬背，也有人读书只明白道理，有人读书身临其境，进入作者的灵魂里。才能懂得作者的思想要达到什么目的。
你人生中最重要的一次顿悟是什么时候，为什么
一次万米跑。我生来体质比较弱，上大学的时候，体重刚刚过百。大一的时候，学校组织万米跑，我报名了。报名的时候，只是想着参与一下，根本没有想到拿名次。记得跑步的时候，我一直跑得比较靠后，到了后半程，我发现越来越多的同学因为体力不支，被我甩到了身后。最后，我得到的名次是第22名。前三十名都有奖励。我是全班唯一入选的同学。这次经历，比高考给我的启发更大，它提醒我，人的潜力确实是巨大的。任何事情，都要勇敢地去尝试。
（原创）谢谢邀请。顿悟指：人在迷惑与不明之中，通过某件事某句话某个机缘，那当下的时刻翻然醒悟，名为顿悟，顿悟有二，世间悟与出世间悟，又顿悟一词原于唐朝六祖慧能大师所指：直指人心，直了成佛，名为顿悟，而相反的一词“渐悟”，所谓“渐悟”，就是通过漫长的学习与历练以及智慧的增长，也能明白所谓顿悟的道理，故又称无有顿渐之说，只是领悟的时间长短而已，实质本来一如，皆名了悟。见仁见智，供考之，谢谢！
有一件事，让我顿时明白了人生最重要的一个道理。也可以算作是顿悟吧。
2010年冬天，我的直接领导因车祸去世。领导乘坐的轿车在高速上与一辆大货车追尾，现场惨不忍睹。
经调查，这起车祸很蹊跷——只差一秒，或早或晚，都完全可以避免发生。也就是说，那辆轿车司机哪怕在途中多踩一脚刹车，就会与死神擦肩而过。
著名的墨菲定律告诉我们：一起事故往往有一百多个直接因素，还有三百多个间接因素。只要消除其中任何一个，事故就可以避免。
我看完现场，了解了事发的细节和前因后果，顿时明白了一个道理：天命难违。因为：
一、天命就是不确定因素，即偶然性。
二、天命和个人的主观意志、主观努力无关。
三、我们能做的只有知天命、尽人事。即把自己的责任尽到，把当下的事情办好。剩下的，听天由命。
如何才能明心见性
真正的“明心见性”就是明白宇宙人生本来面目，比如“我们人怎么来的？牛马猪羊怎么来的？刮风下雨起大雾是自然现象吗？天鹅羽毛为什么白？乌鸦头毛为什么黑？荆棘为什么弯弯曲曲还有刺？等等等等”我们耳闻目睹身受以及感受不到的万事万物，它的来龙去脉清楚明白，大到虚空小至微尘，包罗万象，不漏一法，如果有一法解释不清楚它的来龙去脉那就不叫“真理”不叫“开悟”。明白过去现在未来无量时间，东南西北上下十方无量空间，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地，日月星辰风云雨雾，花草树木有情无情，是非好坏，香甜苦辣森罗万象，万法皆由当人当下一念真心之所变现。真诚推荐大家到优酷去听印广法师讲解《法华经》《楞严经》把印广法师讲解的这两部经听懂了，你就是真正的“明心见性””。🙏🙏🙏
@@《道德经》内含丰富，巨细一体。这个问题可用《道德经》中有关德的内容回答。
德为心的属性。大德为空，小德为有。有又分为善与恶。无中生有，有再归无。德性本空。以空为本，生出善、恶。修心要求善恶归本，复归于空而不空。大德是根本之德。
《道德经》第二十一章，“孔容之德，唯道是从。”讲得是：只有空旷虚无的德，才能与空灵的大道相从。
明心见性，不仅需要诸恶不做，也需要升华有为的善心。善能利于人际关係，利于事业，利于身体健康。但是不要以己之利，过分地执着它。
大道无大无小，大德无善无恶。
为了明心见牲，不杀生而放生，不吃荤而吃素，都是不正确的行为。欲明心见性，需要有根本之德。以上行为对树立内心存在而被隐藏的根本之德，不仅一点作用都没有，反而有碍于它的显现而见证本性。好的行为是“随心所欲而不逾矩。”
欲见本性，需要看开事，专一敬业，不走极端，心态中和，放空自己，起码做到心旷神怡。在此心态下，当禅定达到与道的无极趋近一致时，可以明心见性。
明心见性就是生命光的世界，我们的每一思维的转换或动作等等都有心光在闪烁，就是《金刚经》里的心无所住而生其心。我们当下的心都会放光，看你的静心层次而感应。这是眀心即使不存在思维或动作时在心明的状态下，也是黑白相间的满天星光。见性是综合体证，各种识像断灭而生的寂定光明体。
