西游记原著里，如来给观音的三个箍，功效都一样吗？为什么分别叫“金禁紧”呢
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《西游记》原著中，如来在把猴子压在山下后，已经把猴子作为唐僧取经团队的成员之一了。按如来很久以来的设想和计划，唐僧需要三个徒弟的保护，这三个徒弟都必须是神通广大的妖魔。既然是妖魔又是神通广大，唐僧作为手无缚鸡之力的和尚，如何管理约束呢？如来就给了观音三个箍儿，这三个箍儿是如来的佛家法宝，只有成佛了的人才不受压制。如来让观音给唐僧这三个箍儿并配三种咒语，也就是说每个徒弟都要带个的。
三个徒弟的选择，除了孙悟空是如来一手策划安排的外（包括猴子的出生、学艺、大闹天宫、压在山下一套流程），另外两个交给观音来选择神通广大的妖魔。
且看观音选择的猪八戒和沙和尚，这两个挺有意思，都是天庭原来的中高级干部，一个是卷帘大将、一个是掌管十万天庭水军的天蓬元帅。都是犯了天庭大罪贬下凡来的永不录用的人员，也就是被天庭开除的干部，都是事先经过观音考察的。
观音也是挺有谋略的，佛家要在东土大唐传佛，大唐可是天庭道家的根据地。虽然佛、道两家在表面客客气气，且唐僧取经也是经过了天庭明路的，各大有头有脸的有本事的神仙不会撕破脸来亲自阻拦，但暗地里安排些什么童子啊、神兽之类的阻挡、破坏唐僧的取经，这是肯定会有的。那我现在选两个天庭的对立之人，加上猴子也是对天庭不善的人，这三个见到天庭安排的妖魔鬼怪，一定会往拼命死里打。所以八戒和沙僧是不用担心的，且八戒和沙僧与观音也应该是达成相关条件的。所以这两个箍儿是用不上了的，算是观音省下来了的。
三个箍儿中紧箍儿诓了猴子戴上，从此以后猴子再也逃不脱了，也不得不听唐僧的安排了。这个箍儿是对肉身产生作用的，也是禁肉身的，特别像猴子这种练了八九玄功且肉身金刚不坏的最有作用。
禁箍儿给了黑熊精戴上，被观音收了做落伽山山门的守山大神。这个禁箍儿是禁心的，原著中黑熊精戴了禁箍儿后是：一片野心今日定，无穷顽性此时收。可见这个箍儿是禁心的。
金箍儿收了红孩儿做了观音的善财童子，这个金箍儿是禁法术的，手足和脖子上都被套住了，双手也合上松不开了，可见这个箍儿是禁法力的。
这三种箍儿戴上后念动咒语，效果都是一样，都是疼痛难忍。
如来佛祖给观音菩萨的三个箍儿功效都一样，只有细小的差别。
相同之处1：三个箍儿都是见肉生根。只要带上了，凭借自身是无法摆脱的。
相同之处2：三个箍儿都是对肉身的禁锢。一念咒语被戴者疼痛难忍，必然被降伏。
相同之处3：三个箍儿都叫做紧箍儿。宝物的制造者如来佛祖亲口所说，无需争论。
唯一不同之处：三个箍儿对应的咒语不同。按照书中描述，孙悟空戴的紧箍儿对应的咒语是紧箍儿咒，黑熊怪戴的紧箍儿对应的是禁箍儿咒，红孩儿戴的紧箍儿对应的是金箍儿咒。
如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”—《西游记》第八回。引文中可以得知，如来佛祖亲口对观音菩萨说：“此宝唤做紧箍儿”。“金禁紧”的叫法，是根据三篇咒语的名称而来。只是为了便于区分，三个箍儿习惯的被叫作紧箍儿、金箍儿和禁箍儿。
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“和尚”二字的含义及由来是什么
『和睦尚书』相位处于，就和尚一词多义性的真实来源于『和睦相处』啊！
尚书不就是相国位置吗？问题是一个相国人物形象，为何要做『和尚』的真实内涵秘密吧？
原来如此这般的『求善』之『不争执』也；谁来做相国的问题，在古代血缘关系统治者的历史上，从来都是『争得死去活来』。
由黄帝开始权益继承之内务经验，怎样处理帝裔后继人才善良者，考核佛门门槛的『得益』指标呢？
春秋大梦时代→→进入场景虚拟出来的→→相国寺庙『验明正身』吧？
后来就慢慢累积佛门经验，把这些帝裔子嗣储备的相国人才，俗称为『和尚』了。
和尚是古梵语音译过来的。佛经五不翻译:
一）尊重不翻，如般若、佛等。
二）多含不翻，如比丘、罗汉。
三）密秘不翻，如众多的神咒。
四）顺古不翻，如阿耨多罗三藐三菩提。
五）此方无不翻，如庵摩罗果。
而和尚一词就属于第一种情况因尊重故而不翻译。和尚是亲教师的意思，如果用现代词汇来说就是教授的的意思。亲自教授你的人。因为这是梵语里面的教授的意思，而且不翻译过来，所以很多人不知道。
例如在一个小学或者中学里面，几乎都是老师，只有一个是校长，而这位校长才配叫做和尚。所以不是所有出家人都是和尚，刚刚剃度的男子授的是沙弥十戒，女性为沙弥尼。他们相当于师范学院的大学生。通过一段时间的修行学习才可以授出家人的菩萨戒成为比丘，女为比丘尼。而一个寺院就相当于一个学校，因为古代的寺是国家部门，例如大理寺，最初佛教传入我国，当时的皇帝就建立了一个寺，这个寺就是通过佛教教化百姓的部门。放到现代相当于国家最高的精神文明办。刚才说到一个寺院只有一个校长，也就是住持，其实只有住持才是真正的和尚，也就是亲教师，教授，其它的出家人相当于助教。但是，我们出于对出家人的尊重，见到出家人都称呼和尚或者师父。
（和尚）一词源于中国佛修启醒悟语。修法常赞荷花境，故悟出家脱俗之态界分。上源天、故可接，通天地、无世惑，意上界示醒。上修驻天境，中修驻玄境，下修驻俗因，而异不同。修为心，和为心，尚精神。心开神醒大智慧，赋神能。世俗一切和为贵，此清修道法一，专修捷陉。俗家自然修生之夫妻常态，本为善久持得悟法可成。唤醒心柔神通，但为俗世事非太多杂心不易可成。更甚不明至偏邪事因，而不被取道论修。开醒之法无时无刻，不可迷痴反醒从迷。也是因人而异，此俗修道法二。……（初识见笑）
《佛教常识》中解释“ 和尚”一词是从梵文的音译而来，梵文原意是对博士、亲教（亲承教诲）师的通称，最初译为鹘社、和社，后来慢慢转为“和尚”。当佛教传入中原以后，“和尚”就成为对佛教僧侣固定的称呼了。其实对僧人正确的称呼应该是“法师”，“和尚”的称谓一般指亲自教授你的老师或称为“亲教师”。
还有一种说法是佛教的人生处世哲学是主张一切调和，反对争论。“和”（既安忍、顺服的意思）是佛教徒所崇尚并尊守修行的方式方法。“如来”以“和”为尚意思是佛教以和平、安忍、顺从为高尚的态度，后人因此称他们为“和尚”。
