王阳明在南赣推行的是什么乡约
推行的是南赣乡约。
正德十三年（1518年）十月，王阳明受宋代《吕氏乡约》和明初乡约的启发，开始在南赣地区推行乡约，这就是《南赣乡约》。
《南赣乡约》也称《阳明先生乡约法》，共计16条，可分为三个部分。
王阳明于正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚。他十分重视社会教育。明正德十五年，颁布了《南赣乡约》，共十六条，规定了全乡人民共同遵守的道德公约，其中涉及军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。
《南赣乡约》
王阳明的一生建立了三次赫赫军功：一是正德十二年巡抚南赣，平定了江西南部、福建西南、湖南东南及广东北部一带的匪乱，二是正德十四年平定了“宸濠之乱”，三是嘉靖六年﹙1527﹚征讨广西思恩及田州的匪乱。王阳明凭借自己一文臣的身份而立下三次军赫赫功，史所罕见，天下皆知。
王阳明在南赣推行的是《南赣乡约》。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
王守仁于正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚。王守仁十分重视社会教育，他颁布了关于“十家牌法”的一系列文告，目的是实施军训、改革风俗、增进道德。明正德十五年，又颁布了《南赣乡约》，是约凡十六条，规定了全乡人民共同遵守的道德公约，其中涉及军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。
首先肯定了社会教育的重要性和必要性，认为人的善恶是教育造成的，寇盗是由于官吏的教育无方及长辈的训诲不早，朋友的奖劝失时所致。
第二，确定了社会教育的目标是培养善良的人民和养成仁厚的乡风民俗，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。”
第三，规定了社会教育的内容是在家则遵孝悌之义，在乡里则相助相恤，劝善戒恶，讲信修睦，息讼罢争等。
第四，指出了社会教育的办法应依靠群众的批评和检讨，因为人虽至愚，责人则明，人虽至聪，责已则昏，他认为使民众互相监督和集体表扬或检讨的方法是改造民众的道德人格之最有效的方法。
王阳明弟子的八个门派
王门八派包括泰州学派、止修学派、浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门。
以王门命名的王门派别，其学说即使有不同，不过还是属于王学范畴，
以王门命名的王门派别，其学说即使有不同，不过还是属于王学范畴，而泰州学派、止修学派则超出了王学范畴。
泰州学派是王门八派中最有影响力的派别，泰州学派的学说甚至成为晚明的显学，其创始人是王艮。
王艮（1483—1541），初名银，王阳明替他改名为艮，字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台安丰）人。王艮十九岁时想到“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”，于是发奋读书。他不喜欢拘泥传注、不因循师说，看重个人心得，奠定了泰州学派的思想特色。因为出生于贫困家庭，后来又从商，王艮强调日用，认为“百姓日用是道”，自己的学说是“百姓日用之学”。他缺乏儒学的道统观念，对佛老也不排斥，使泰州学派充满异端色彩。泰州学派较著名的门人有颜钧（字子和，号山农）、罗汝芳（字维德，号近溪）、何心隐（字柱乾，号夫山）等。
止修学派以“止修”为宗旨，故而得名，其创始人是李材，字孟诚，号见罗，丰城（今江西丰城县）人。李材认为“我”才是本体，“知”不是，因而舍弃王阳明的致良知之说，而立止修为宗旨。止即“止于至善”，修即“修身”。《孟子》讲“性善”、《大学》讲“至善”、《中庸》讲“明善”，其主体都是“善”而已，所以“不知止于至善，则不能修身”。
中国历史上著名的谋师都有谁
明亮耀眼，金陵少年，自来作答。
05.商鞅。
起于秦之路，断不可少商之功。商本魏人，以魏不用，于是走秦，如孝公谋。商学者法也，其于孝建之秦谋，皆本于法家之意。商鞅说秦孝公重其后于矣，始于秦法之举。秦为一世胄支之国。故秦人于秦始也，有甚大之功。今秦欲强，遂得改昔之制。商鞅为一外者，欲行新政，谈何容易。
商又多为法，以抑秦世族之非。终，商令强秦，为一畏者。而商谋国有功，未能全身，遂裂而死，惨甚。
04.刘伯温。
伯温为太祖左右之重要谋士。明之立，不离公之策。不过，公亦不能自保。最后之事，亦草草结局。不然，亦不作一书，亦不能于生时明，而待死者方送帝。
03.诸葛亮。
诸葛亮在中国士中之位甚奇。他是一个几被称为完人。非其计谋，犹包之与备间，是为世范。亮不能北伐成，有甚多者。既有后继无人，亦有其身者也。不过，诸葛亮在中国历史者实异。故，有此也，亦意中之。
02.张良。
汉四百年江山，少良之贡。张良本是一个没之贵后。此人与思文驺驺之士不同。张良是一个敢任者。秦始皇时，辄敢延客，击始皇身。虽终不成，但见其胆。
01.管仲。
第五名诸葛亮，三国时期蜀汉谋士，宰相，是蜀国的策略担当，虽然其能力更侧重于政治，但是其谋略依然将落魄官二代刘备辅佐到蜀国帝王的地位，与曹操孙权三足鼎立。其智谋配合其机关术奇门遁甲等奇术，也有莫测之力。他是自古不争的忠臣楷模兼智慧的化身，世称其为“智圣”，虽然在同时期谋略方面，周瑜司马懿与之不相伯仲，但诸葛威名对后世影响甚大，所以在我心中压过同时期谋士，成为中国历史上智谋之士第五名。
第四名范蠡
这位谋士以奇谋著称，因不满楚国政治黑暗而投奔越国，辅佐越王勾践二十余年，终于帮助越王复国，灭掉吴国，一雪前耻，功成名就之后，急流勇退，进军上界，三次经商成为巨富，三次散尽家财，人称商圣。当然范蠡的能力或许在商业上体现更多，但是经商亦需要谋略，范蠡之谋略侥幸压过卧龙，位列第四。
第三名 刘基
刘基刘伯温，明朝开国元勋，辅佐乞丐朱元璋登顶大宝，开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。但是卧龙并未助刘备一通天下，刘基虽有政治才能，但远远不如其谋略，也算是个纯正的谋士。
第二名 张良
秦国灭亡了韩国，张良图谋恢复韩国，从事抗暴活动，结交刺客，在博浪沙狙击秦始皇，误中副车，未成。后更姓换名，亡匿下邳，遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。张良张子房谋略过人，人称“谋圣”，可见其智谋之高，刘邦能成事，张良功不可没。
第一名姜子牙
姜子牙之名不需要多说，姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。而他之所以在张良之上，一是因为张良得到的是《太公兵法》，二是姜子牙可以算是谋略的师祖，资历甚老，所以为第一。若是真比较，是否青出于蓝而胜于蓝也尚未可知。
