如何看待“任何没能摧毁你的，都会使你变得更加强大”这句话
任何没能摧毁你的，都能使你变得更强大，这句话是有道理的，是正确的。
每个人的一生，都会经历大大小小的坎坷，小的坎坷、挫折还好过去，大的坎坷简直让人灰心灭志，意志消沉，我们看报道经常会看到很多人抑郁症自杀了等等，就是因为在他心里迈不过去这道坎了，被当下的困难摧毁了。
当遇到小的困难坎坷的时候，我们容易战胜它，还会不断从中吸取经验教训，让自己避免犯同样的错误，这些经历会让你从正反两方面积累人生经验，磨炼心志，对以后的人生路会有很大帮助。
当你遇到人生大的坎坷磨难的时候，不要轻易放弃努力，慢慢的熬过来，没有过不去的火焰山。熬过来了，再回头看，也会露出欣慰的笑容，变得更加坚强，看问题更加从容，心态会更淡定、更成熟。
为什么老年人更成熟、沉稳、淡定、平和，就是因为老年人经历的磨难多，变得更坚强了。年轻人大多毛躁，遇事少，生活磨难不多，不够成熟，也不够坚强。
所以，人生经历的磨难风雨越多，只要你挺过来了，从中吸取经验教训，你就会越来越强大。
曾经听过这样一个故事：
某个寺院的小和尚觉得院落里太单调了，就买了很多草籽，撒在院子里希望明年春天，院子里能有一片绿意。
谁知道撒的途中起风了，吹走了很多草籽，小和尚心里异常失落。
师傅看他这副模样，却不以为意地说：“吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。担什么心呢？随性！”
草籽撒下了之后，夜里又下起了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被冲走。
第二天早上，他早早跑出了禅房，果然地上的草籽都不见了。
于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨晚一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀？”
师傅依然不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里就在哪里发芽。随缘！”
不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。
古圣先贤的话也要结合天时地利人和来说才符合道理，今人随便总结的语录基本出口就是错！摧毁我的除了自己没有其他，我之所以强大是本身就很强大，摧毁我的外力只是辅助我激发了自身保护机制而已，我想好谁拿我也没办法，你想死谁拿你也没办法！
《红楼梦》中的斗草，真是在斗草吗
巜红楼梦》中的斗草真是斗草吗？最近我也成了红迷，每天都在研究，每天都在写写。我也想搞清楚巜红楼梦》每个情节每个人物的来来去去，为什么，为什么？那么书中斗草是不是真的斗草，带着这个问题，我们一起来研究研究：
一、斗草到底是什么借用度娘来科普一下：斗草，又称斗百草，是中国民间流行的一种游戏，属于端午民俗。其最初的源起已无处可寻，汉以前不见斗草之戏记载（《历代社会通俗事物考·尚秉和》），或许汉代之前此俗尚未流传入北方中原。最早见于文献是在魏晋南北朝时期，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，用草作比赛对象；唐朝后斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”梁代宗懔的《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草．又有斗百草之戏。”斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。
二、斗草又分“武斗”与“文斗”两种：
“武斗”玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，然后相互交叉成"十"字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为"武斗"。
所谓"文斗"，就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。因此玩这种游戏没点植物知识和文学修养是不行的。
斗百草是端午民俗，一种游戏。玩法分为两种，一种是武斗：两边各自采撷有韧性的草比如车前草等，相互交叉成十字的形状然后各自用力拉扯，扯不断的为获胜方。一种是文斗：是妇女的专属游戏，女孩子们各自采撷来许多的花草，以对仗的形式来报花草名，采的多且对仗的水平高，坚持到最后为胜者，文斗需要有一定的文学修养并对植物有所了解。
《红楼梦》中的斗草出自第62回，大观园里众女儿私下群集凑份子为贾宝玉过生日，还引出了与贾宝玉同一天生日的薛宝琴、邢岫烟、平儿一起热闹玩耍同庆生日。她们安席饮酒作诗人人尽兴把大观园闹的是地覆天翻。第二天众人觉的还没有玩够于是大家又群聚在一起玩，贾宝玉问袭人怎么半日不见芳官，袭人道芳官与几人在外斗草取乐呢……大观园里香菱和小螺、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人满园玩了一圈，大家便采了些花草，兜坐在花草堆里斗草。这时，贾宝玉也采了些花草来凑热闹。香菱与豆官玩到地上，香菱弄脏了石榴红裙，这裙子是薛宝琴所赠；袭人把自己的石榴红裙给香菱换上，香菱临走时嘱咐不要把这裙子的事说给薛蟠知道。
作者表面上写的是斗草，实际上是在写人，在隐喻每个斗草之人的结局，她们有自己寻觅的对象但在那个特定的历史社会环境中被无情的碾压得支离破碎，从而走向一个悲惨的结局。性格不一样的人采撷了不一样的花草，采撷了不一样花草的人也走向了不一样的结局：采撷了姊妹花的豆官，并没有和她的十二官姐妹们天长地久的在一起，王夫人抄检大观园时众女伶被逐出大观园，姐妹们各奔东西，芳官被逐后随水月庵的智通老尼出家去了；藕官和蕊官被逐后随地藏庵老尼圆心也出家了；而豆官跟了薛宝琴与姐妹们分道扬镳后事不详。采撷了夫妻蕙和并蒂菱的香菱与贾宝玉，他们一个是薛蟠的小妾她向往夫妻之间的爱情，可最后却被悍妇夏金桂折磨致死，本是乡绅甄士隐的掌上明珠，小家碧玉式的人物却有着这般可怜的结局，着实的真应怜。而另一个最终并没有和他心心爱的表妹林黛玉在一起，木石前盟最终在无情的现实中被摧毁。斗草之人他们所采撷的花草都一一寓意着他们的结局，作者用这种草蛇灰线的手法暗指人生变幻无常，在那个食人般的社会中，往日的快乐是短暂的，美梦终究一场空，韶华散尽落得个白茫茫大地真干净！
憨湘云醉眠芍药 呆香菱情解石榴裙
大观园中女孩子们，为了给贾王玉过生日，私下时凑份子搞了个聚会。闹个天翻地覆。人人尽兴，还引出了同一天生日的宝琴、平儿、岫烟也一齐热闹一番。第二天，余兴未尽，大家又凑在一起玩，这时“宝玉因问：‘这半日不见芳官，他在那里呢？’袭人回顾一瞧，说：‘才在这里的，几个人斗草玩，这会子不见了。’……外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人满园玩了一回，大家采了些花草来，兜着坐在花草堆里斗草。”
香菱、芳官等斗草，香菱与豆官玩到地上，香菱裙子弄脏了水湿，其裙为宝琴所赠；宝玉教袭人给她换一件，香菱临走不叫把裙子事说与薛蟠。
《菜根谭》为何说保持天然本性是人生的第一境界
保持天然本性是符合顺其自然的原则。
但也有天生好斗，若事生非、生活中见不得吃亏的人，那就要依靠法律法规来加以制止。
饭有自然香味，粪便是自然臭味。吃下去香的，排出来都是臭的。这个是天然的、自然规律是改变不了的。
人类在地球上生存，大家都应友好的你帮我助共同生活，但也有少数不法分子一生不断向人类犯罪，偷盗抢杀骗、没了人性不手软，一而再再而三，几次三番、甚至整个人生都改不了，可以说是天生如此的残暴性格。
对此种人，法律法规应将予终身关牢房劳动生产，人道的对人类作贡献，人道的改变天然本性，人道的符合人类共同生活。
我想，这样更好符合天然本性，更好符合人道。
《菜根谭》其中一章这样写到，田夫野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知。语以缊袍短褐则油然乐，问以衮服则不识，其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。
这段的意思是，田间老人生活艰苦，谈到鸡肉和白酒，谈到粗布短衣，就会表现的很快乐，很有兴趣。问他钟鸣鼎食之家吃的什么美味，穿的什么华丽的衣服，他就一脸茫然，什么也不知道了。
这段话告诉我们，只要你保持天然的本性，欲望自然就很少，心态自然就平和了。这才是人生的第一境界。为什么这么说呢？
因为保持天然的本性，欲望就少。欲望少，失望就会少。所以，适当降低自己的欲望，失望和难过就会远离；你，你也不会有追求不到的遗憾。
保持天然本性，我们才能摆脱外界的干扰，保持心灵的安静，心态的平和。其实这也是《道德经》强调的修炼要达到的境界。
很多时候，影响我们的不是事物本身，而是对待事物的态度。有这样一个故事。夏季，毒辣辣的太阳，把寺前的一片青草晒枯萎了，小和尚焦急地说，快撒些草籽吧，老和尚答道，等天凉了，随时。中秋时，老和尚给小和尚一把草籽，谁知秋风突起，小和尚大声喊，草籽被风吹走了，老和尚说，没关系，随性。半夜下了一场大雨，小和尚冲进禅房说，这下完了。老和尚正在打坐，眼皮都没抬，说，随缘。两个星期过去了，光秃秃的禅院，多处长满青草，徒弟高兴的指拍手，师父站在门前，点点头说，随喜。
你看，小和尚多浮躁，老和尚多沉静，这是洞察了世间万物玄机后的豁然开朗。
范仲淹也曾说，不以物喜，不以己悲。不要被眼前困扰，事情再紧急，紧张也没有用，只会忙里出错，所以，保持平和的天然本性，我有自己独特的生活，不羡慕别人的光鲜艳丽，是人生的最高境界。
返璞归真，在这个浮躁的世界还能保持天然的本性实属难得，职场上人们都戴着面具，不以真面目视人，内心和外在不统一，这种分裂时间长了就会变得麻木不仁，这种以心灵麻木为代价的所谓世故得不偿失，我们毕竟是有灵性的生物，上帝创造我们就是让我们来感悟世界的，知世故而不世故就难能可贵，保持天然的本性保持心灵的敏感度，才能让自己清醒。
