白衣上坐果报
一般来讲，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围，来护持佛法。僧团为内护，居士为外护。
没有什么问题。佛教有提到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应对佛经宣讲流布，所以白衣上座是如法的。出于尊重出家的态度，出家座位可以和白衣说法的法座一样高或更高。
地藏经中提到，以学佛的名义骗钱，属于欺诳白衣的行为，这是严重的罪业，将会导致堕入无间地狱，承受无尽的痛苦。在佛教中，欺诳白衣被视为无间罪，意味着这种罪行的果报极其严重，罪业深重者将很难获得解脱。
搂主说的可能是民间的佛教吧，在正信的佛教里经咒是不可以随意的烧毁的果报是很可怕的地狱之罪。白衣大士即是观世音菩萨这位菩萨大慈大悲寻声救苦。楼主过然诚心一定会得到你想要的，但是烧经咒的事以后不要干拉。
白衣观音的象征意义：在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等。白衣观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣观音白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。
《地藏经》上有一段经文，专门说这种假扮和尚骗钱的果报，原经文如下：“……若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶。如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
阿难尊者的七个梦
第四梦者，当来白衣，来入塔寺，诽谤众僧，破塔害僧。第五梦者，佛泥洹后，阿难为出经师，一句不忘。第六梦者，将见邪见炽盛，破我佛法，有德之人，皆隐不现。第七梦者，佛泥洹后一千四百七十岁中，我诸弟子修德之心，一切恶魔不得娆乱，弟子自行不法，以坏佛法。阿难尊者 ，亦称阿难陀。
佛陀的比丘弟子中，长得最年轻最漂亮的是阿难尊者，他有庄严得如满月似的面容，有清净得如莲花似的眼珠，加之他非常聪明伶俐，佛陀所有应机的说法，听到他的耳中，他就不会忘记。 他是很得佛陀的欢心和重视的人，常受佛陀的称赞，也常带给佛陀的麻烦。
阿难尊者有一天在修习禅定，来了一个人，哇！头上着火，头发都烧焦，而且嘴里还吐着火，满身都是火。什么叫焰口？口里往外吐火焰。
这时阿难尊者遇到了一个打水的姑娘，于是他上前去讨水和。但姑娘说自己身份卑微，不配给阿难尊者这样的高僧供养一碗水。阿难则说，众生皆平等，还请姑娘给他端一碗水喝。结果在姑娘端水的过程中，阿难尊者的手碰到了姑娘的手。阿难尊者动了凡心，禀告了佛陀。阿难对佛陀说 ：我喜欢上了一女子。
在经中是阿难尊者问到了这个问题： 世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。佛体真实。云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。 世尊，如果这微妙灵明之真心，本来是清净的，周遍十方，圆融无碍。
第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。同时，佛陀教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。还教阿难念诵甘露咒，水变甘露。令恒河沙数群灵接受饮食皆得六根清净，即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿至百二十岁。这是佛陀在世时施食的开始。
出家人为什么叫和尚
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。
出家人多称为“和尚”，和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。和尚是古代西域语言的音译，源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。
和尚原来是从梵文Upqdhyqya这个字出来的，本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚；后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词。
和尚是甚么意思呢？一般人的解释是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。
和尚：在佛教中，和尚是指那些致力于修行并精通佛法 male monks。这一称谓在古代已经存在，如今广泛用于指代男性出家人。 阿阇梨：阿阇梨是梵文“ācārya”的音译，意为指导或规范之师。在密宗中，它指的是地位较高的上师。在汉地佛教中，这个术语也用来尊称那些学识渊博的出家人。
其实这几个称呼都可以用在佛教中，和尚一开始并不等同于所有出家僧人，而是指一些佛学修为较高者；法师则是指特别懂经文的人，可以是出家人，也可以是俗门子弟；禅师是种尊称，一般是指修禅比丘。先说和尚。该词来自梵语音译，意为亲教师，也就是亲自教导、为人授业解惑的老师。
