修净土居士需要修五加行吗
净土居士修行主要是念佛。净土修行的方法分为正行和杂行。正行包括读诵、观像、礼拜、称名、赞叹供养等五种，其中称名念佛被视为最重要的正业，其他四种为助业。念佛方法有四种：持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。印光大师认为持名念佛最契机，能直接证实相。
宜修易行之行，自感至妙之果矣。（《印光大师全集问答撷录》）。五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
但我个人认为，修五加行是最好的，皈依、发心、忏悔、积累资粮都包含在五加行里了，五加行修好后，往生净土的基础也就有了，所以修五加行的话更好。我希望大家能够修五加行，以前我也说过，现在再次强调大家赶紧去修五加行，不要有分别心。
净土祖师们提倡的念佛方法
1、十念记数法：印光法师提出十念记数法。从称念第一句「南无阿弥陀佛」至第十句，每一句念得分明，记得分明，至第十句称念完，再从第一句称念数至第十，周而复始。印光法师认为，十念记数法可以全心投入佛号，而且非常适合钝根之人修持。佛七：又叫结七念佛。
2、历代祖师大德提倡的是念“阿弥陀佛”，求生西方极乐国土。见《阿弥陀经》也有念“药师琉璃光如来”或念“药师佛”，求生东方琉璃净土的。见《药师经》唐宋时期修行人有念“弥勒菩萨”或“当来下世弥勒尊佛”，求生兜率天弥勒净土的。见《弥勒下生经》也有念本师释迦牟尼佛的。
3、称名念佛：即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛，专心称念名号，念念相续之法。观像念佛：于佛的塑画等像，谛观分明，如《思惟要略法》云：「人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。先从肉髻、眉间白毫，下至于足，从足复至肉髻。如是相相谛取。
4、唱佛号：嘴巴跟著念，心里在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。
念佛有哪些方式?
低声念：当精神散漫或极度疲劳时，收敛心神，低声细念。根据个人喜好和环境好坏调整声音大小。长时间低声念可能会导致昏沉，反而引起思考。在气息稳定、精神恢复、环境允许的情况下，可以提高声音念佛，这样天神会欢喜并保护，鬼畜听闻后会解脱，这样的功德深远。
念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。这种念佛的方式，其目的就是要时时看得住这个妄心，让心不为色尘境界所转。
一）高声念：若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：‘高声念佛有十种功德：能排睡眠。天魔惊怖。声遍十方。三途息苦。外声不入。令心不散。勇猛精进。诸佛欢喜。三昧现前。往生净土。
高声念佛：通过提高嗓音，将全身的精力集中在佛号上，有效对治昏沉和懈怠，并能驱散持续的杂念。当感到昏沉或思维散漫时，突然提高音量，能够让头脑立刻清醒。默念：在不发出声音的情况下，内心默记佛号，保持心念的清晰和专注，无论身处何地、何时都能进行。
念佛念佛,就是念佛号的意思吗
1、实相念佛。就是一边念佛号，一边念念觉悟。这是修行有一定基础之后的念佛法门。
2、此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
3、佛号，也就是佛的名字，也就是佛教徒嘴里常念的阿弥陀佛。念佛的好处在于这是唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。
4、现在人们一般讲的佛号，就是特指阿弥陀佛的佛号“阿弥陀佛”。因为这尊佛和他的佛号都很特殊。阿弥陀佛创立了所有佛都称赞的西方极乐世界。阿弥陀佛还在创立世界的同时，将他自己的名字（就是佛号）变成了一句咒语，就是说念诵“阿弥陀佛”一句，就是在称颂一句佛号的同时，念了一句咒语。
5、所谓的念佛不一定特指只有念佛号才叫念佛，念菩萨的圣号也叫念佛。
佛教中四大净土是指哪四个
1、佛教中四大净土是指弥勒净土，阿閦佛净土，极乐净土和药师佛净土。弥勒净土 弥勒菩萨的净土可分为现在的兜率天净土与未来人间净土两部分。阿閦佛净土阿閦佛刹是在此世界之东方，过千佛刹，是现在存在的他方净土。《阿閦佛国经》对阿閦净土的庄严进行详细地描述。
2、佛教中四大净土是指弥勒净土、阿閦佛净土、极乐净土和药师佛净土。弥勒净土 净土法门是诸佛为度化现生中未能成就道业，又不愿命终后再枉受轮回之苦的众生所设的真实大方便门，目的是使众生于净土中见悟佛法，得证不退转果位。
3、佛教中的四大净土包括弥勒净土、阿閦佛净土、极乐净土和药师佛净土。 弥勒净土分为兜率天净土和未来人间净土。兜率天位于欲界，有内院和外院之分，内院是补处菩萨说法之处，被视为净土。未来人间净土是指弥勒菩萨将在人寿八万岁时下生人间，度化众生。
信愿念佛往生四土之相怎么念
1、念信愿念佛往生四土之相，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。
2、近代日本学者望月信亨，考梵文「念佛」的「念」字，应是「心念」之意；而《无量寿经》所说「念无量寿佛」的「念」，应是「随念」之意，或有「思惟」之意。
3、对于这个问题，净土宗大德的回答是：上尽一形，下至十声。意思就是：上可以一生念佛，下只要念佛十声，都可以往生净土。为什么有下至十声的说法呢？问题就在有阿弥陀佛的第18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。
4、高声念，低声念，六字念，四字念，紧念，慢念，朗念，默念，合掌念，跪膝念，面佛念，朝西念，敲鱼念，掐珠念，行道念，礼拜念，独自念，同众念，在家念，在外念，闲也念，忙也念，行也念，住也念，坐也念，卧也念，连梦中也念，这才是真念佛。念得心酸泪下，念得火灭灰寒。念得神号鬼哭。念得天喜地欢。
5、信与疑，如明与暗不能并在，似水与火无法共存，故破疑必生信。净宗修学之首要在不疑，故世尊于《无量寿经》再三劝信，《无量寿经》云：「弥勒当知：其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。
