释迦牟尼传教的八件大事
1、降兜率 释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。逐观五事因缘，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。住胎 于是菩萨化乘六牙白象，从摩耶夫人右胁而入住母胎。
2、法轮，形状像一个圆形的车轮，在古印度原本是一种兵器。通常由八根辐条构成，象征着释迦牟尼一生的八件大事：下天、入胎、住胎、出胎、出家、XX、成道、入灭。法螺，原是一种吹奏的乐器。按照佛教的说法，释迦牟尼说法时声音洪亮如同海螺一样响彻四方。因此，法螺象征着法音，即表示“妙音吉祥”。
3、第二件大事是释迦牟尼的悟道，这是他从凡人走向觉悟的转折点，他的智慧之光照亮了世界。紧接着，初次说法，他以无上的智慧向世人传达佛法的真谛，这一瞬间的教诲深远影响了无数人。在舍卫城神变中，佛祖展现了不可思议的力量，这不仅是对他的神通的描绘，也是对信仰的坚定。
释迦牟尼佛在世时都能去忉利天说法了,为什么就不能走出印度向全世界说...
1、也就是：化身为上帝，去拯救众生。谁说佛没有去全世界说法？世界上有2024多个宗教，绝大部分信仰上帝。他们所信仰的“上帝”，究竟是“天堂中的那个天王”呢，还是“佛所化身的天帝”呢？有的宗教，他们的宗教术语，完全不是佛法，但他们的宗教内涵，实际就是佛法。
2、成佛如果是死掉以后的事，那成佛就失去意义，佛来这个世间就是为了度众生 （当然，我们另当别论，我们一般人可没这本事，所以要发愿求生净土继续修行）因此，要知道就我们这个地球而言，释迦牟尼佛在30岁时就在今天印度菩提迦耶的菩提树下成佛，不是死掉以后。
3、释迦牟尼佛曾在忉利天宫为母说法，这表明在忉利天的众生有机会亲眼见到释迦牟尼佛。然而，由于人间与天界之间的距离，人类无法直接目睹这一场景。 尽管在忉利天的众生有机会见到释迦牟尼佛，但这并不意味着每个众生都有此福分。 念诵《地藏经》对修行人有很大益处。
4、我的理解是：释迦牟尼在世时在忉利天说法，忉利天众生可以见佛，人间见不到，必竟人天相隔；而且，未必忉利天的众生都能有缘见佛。多念地藏经绝对有好处，以我的亲身经历，06年得了咽炎，念地藏经十多遍就有感觉了，症状有所缓减，一个月之后就病愈了。
5、为此，佛升天到忉利天宫为母说法，其主要目的是把末法时代的天人众托付给地藏菩萨，不让天人众生堕落诸恶道中。
6、我想就是指释迦牟尼佛宣说西方净土功德利益之后到佛法灭尽这一段时间，时间不可能被拉长到贤劫千佛或者星宿劫。佛说这些话，明眼人都知道是佛夸赞有很多行者能够往生西天极乐的意思。这720亿大行菩萨，不仅包括人道（主要是人道，因为人道宜发起深心的缘故），而且其他五道都有往生净土的。
传说中的佛教护法帝释天究竟是怎么来的
1、帝释天，为天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。佛经上说，释迦摩尼下生时，他化现七宝金阶，让释迦摩尼从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释迦摩尼的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释迦摩尼，为释迦摩尼引路。
2、据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。 佛教中之地位 其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。
3、帝释天，梵文音译“因陀罗”，原为印度神话中的最高天神，他的统治地位大体相当于我国民间诸神中的“老天爷”。传说他统治一切，既是战神，又是雷神。 佛教产生后，吸收他为护法神，佛经上，说释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。
4、在佛经中就叙述了帝释天进入佛教的原因，在释尊出生时，帝释天就幻化出台阶让释尊从忉利天下来并追随他，直到释尊得到成佛成立佛教，随之成为佛教护法神。这样一来帝释天被引入佛教就有理有据了。而对于帝释天的出现也比较奇特，因为他的性别一直说不清，传说他原本是凡间一女子，后来得道成为帝释天。
5、在佛教中，如来和玉帝是一样的 玉帝在佛教中，实际就是帝释天。在佛教神话中，他最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。为忉利天（三十三天）之主，居于须弥山顶忉利天之善见城，率领四天王等众，故称天主、帝（帝释）、释迦天王、释迦因陀罗。
忉利天是第几重天?《地藏经》有,但是没懂
1、《地藏经》有，但是没懂 但是佛教讲天有二十八天： 二十八天分为欲界的六欲天、 *** 的四禅十八天、无 *** 的四无色天。
2、宣化上人在《地藏经浅释》中用的是佛经中的“帝释”这个词，也就是常说的“玉帝”，在欲界第二层天，即忉利天。
3、至于三十三重天这种说法，我未能查到什么典籍，我想应该是民俗传说，把三十三天以讹传讹弄错了吧。西游记里好像是说三十三重天兜率天最高，这无疑是套用佛经的说法，况且兜率天并非最高。红楼梦说离恨天，这···大概纯属曹雪芹的创作。再说三十六重天。
4、忉利天是欲界的第二重天，又称三十三天，因为它有三十三个天宫，即四面各有四个天（？），中间有一个天宫，共三十三天，中间的天宫叫帝释天，是帝释居住的天宫，“帝释”，一些大德认为就是我们俗称的玉皇大帝。佛就是在帝释天宫的善法堂讲法的。佛陀当年是在舍卫国的祗树给孤独园中升上天宫的。
5、这个词其实就是数词“三十三”。有些人会把“三十三天”说成是有三十三重天，那是错误的。其实应该是这层天很不错，它四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。这样叫做三十三天。
6、忉利天宫神通品第一，描述了佛陀在三十三重天之一的忉利天，为了为其母说法而展现的非凡神通。忉利天位于须弥山顶，由中央善见天（帝释天王居住）及周围的三十二个天子组成，共三十三天。
传说中的佛教护法帝释天究竟是怎么来的?
帝释天，为天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。佛经上说，释迦摩尼下生时，他化现七宝金阶，让释迦摩尼从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释迦摩尼的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释迦摩尼，为释迦摩尼引路。
在佛经中就叙述了帝释天进入佛教的原因，在释尊出生时，帝释天就幻化出台阶让释尊从忉利天下来并追随他，直到释尊得到成佛成立佛教，随之成为佛教护法神。这样一来帝释天被引入佛教就有理有据了。而对于帝释天的出现也比较奇特，因为他的性别一直说不清，传说他原本是凡间一女子，后来得道成为帝释天。
帝释天，梵文音译“因陀罗”，原为印度神话中的最高天神，他的统治地位大体相当于我国民间诸神中的“老天爷”。传说他统治一切，既是战神，又是雷神。 佛教产生后，吸收他为护法神，佛经上，说释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。
帝释天的形象描述
1、帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。帝释天不断七情六欲。
2、在神圣的景象中，帝释天乘坐着威武的白象王，沐浴在五色云彩的环绕，其形象庄重而辉煌，身披金色的光芒。他的右手紧握着象征权力的三股，放置于心口部位，左手则托住左腿，左脚轻轻垂下，展现了一种宁静的威严。
3、其形象依《大日经疏》等说，《头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕 。帝释天不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。
4、帝释天形象：帝释天入佛教后，其形象通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。帝释天不断七情六欲。
5、其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。
6、在风云这部经典的武侠剧中，帝释天这一角色令人瞩目。他并非历史上的秦朝徐福，而是一个神秘的存在。剧中，帝释天因意外饮下凤血，从而拥有了超乎常人的寿命，仿佛从凡人跃升为半人半妖的非凡人物。在电视剧的演绎中，帝释天的形象被塑造成一个复杂且充满矛盾的角色。
