金刚经历代论、注、疏
隋代的智顗和吉藏分别编撰了《金刚般若经疏》和《金刚般若疏》，为理解经文提供了详细的注解。唐以后，如窥基的《金刚般若经赞述》和《金刚般若论会释》等，进一步丰富了对金刚经的阐述。
历代注疏 此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。
心无所往而生其心的意思人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。出自《金刚经》。金刚经介绍：佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。
在中国，由于金刚经流传很广，所以各个时代、各个宗派都有对它的注疏传世。最早由僧肇的《金刚般若波罗密经注》。随后三论宗吉藏有《金刚般若疏》。天台宗智顗有《金刚般若经疏》。华严宗智俨有《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》。唯识宗窥基有《金刚般若经赞述》、《金刚般若论会释》。
《金刚经》的深入解读--发菩提心》一书，由释昌莲法师倾力撰写，历时六年，对《金刚经》的各种注疏进行了深入研究。法师以其作为指导，主要参考了天台宗的《金刚般若疏》，以此为基础，构建了整个经文的脉络。《金刚般若义疏》由吉藏大师所著，成为作者确认和解释经义的关键参考。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观出自哪里
——出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
出自佛教经典金刚经，偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思主要是，指世间一切的物质和现象都是空幻不实的，犹如梦幻泡影，实相则是非相。因此，告诫修道、修行之人应该“远离一切众相”而“无所住”。就是要放弃对现实世间的执着，以般若智慧证空性。
《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
出自《金刚经》哦~《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思就是：一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
是出自《来金刚经》的末尾。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影自，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾老师:禅宗为什么打人“棒子”
1、据传现代著名佛学大师南怀瑾的而老师袁焕仙居士就是参“南泉因何要斩猫”的公案而开悟的。 我曾将这个公案问过我的上师，得到了如下解释：（一）、南泉普愿已经达到了金刚经破四相的程度，证到了与众生一体的程度，所以砍猫就是砍自己，没什么分别。
2、南师对于禅修有着很深的理解，他认为禅宗的修法非常适合汉人的根基，而且他也对密宗有一定的了解。他认为，无论是禅宗还是密宗，只要教法正确，行人都可以得到悟入如来藏的成就。他还提到，禅宗本来就有观修的教法，只是南禅没有采用，因为六祖慧能的根器很高，不需要观修止观就能直接进入如来藏。
3、南师是国学大师，佛学的许多领域都有很深的造诣。从其著作看，比较偏重禅修，密宗的修为也不浅。对于净土宗也很有见解。
4、在恢复禅宗丛林制度等方面，来果禅师做出了重大的贡献，禅师之舍利今安奉于高旻寺中，永为人天福田。南怀瑾老师：南师讲“树洞中的行者”，禅宗二十八代的祖师，都有记录的，都是神通智慧第一流，都有表现的。密宗讲修成功的人，最后化一道彩色的光明走掉。
