印祖对青少年的教诲
在信的开端，印祖就陈以利害，指出「人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。」青少年时期，是人一生当中最关键的时期，就像一棵树苗成长的好与坏，直接关系这棵树将来是否能长成可用之材，因此要对它进行规范、引导，不可任其放逸，应使之正而直。
所以印祖的话要听，是好话，不要搞热闹，学佛真的要搞实质，不要搞外表，这形式伤神也浪费时间，没有意思。 我们现在澳洲有一个净宗学会，我们这净宗学会就是走印光大师的教诲，我们只希望将来里头有二十个真正修行人在里面念佛，遵守印光法师的教诲。
链接： s：//pan.baidu./s/1UU0JpbBna_YdfmySKaWD6g 提取码： sesh 《寿康宝鉴》概成书于清代，原名《不可录》。分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。
这些书院大体上可分为三种类型：第一类是生员和士绅际会读书之所，第二类是选拔乡族优秀青少年，聘名师加以教诲，第三类是和宗族组织密切结合，专收族中子弟。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
净空老和尚讲的是真正的佛法，也是如佛所说，是真正能够帮助我们离苦得乐、破迷开悟、转凡成圣的佛法。他老人家不为名不为利，只为正法久住世间，只为众生早日脱离六道苦海，往生极乐，他老人家是真正难得的大善知识。
印祖为什么向念佛人极力推荐《印光法师文钞
1、印光大师是净土宗近代公认的大德，所讲之法决定是真实不虚的，如果念佛人能依照印祖所讲修持，必能成就，这点不用怀疑，若还有怀疑印祖所讲的佛法可不可靠，是因为过去生的业力，善根福德不具足，所以面对真善知识的话半信半疑。
2、印光法师乃净土13世祖师，大势至菩萨下凡，他的话，满含智慧与哲理，印祖悲天悯人而又才华横溢，《印光法师文钞》乃是修行人必读书籍，感谢张育英居士功德，将文钞简体、校注。
3、我们修念佛法门的人，当然要修福德（念佛是正行，修福德是助行），没有福德也不能往生。还有，印祖教导说：「真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。
4、以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则愚痴而不信因果。夫以不信因果之人，处势位富贵之地，如虎附翼，益增其恶。故福报愈大，造孽愈多。既造恶业，应受恶报。此所谓三世怨也。故念佛者，断不可存福报之心，当以猛利直前，往生西方，为了生脱死之妙法。
5、称为《三编》。无论正续三编，都是印祖弘法利生的文字般若，是一个整体，古人所谓“如人食蜜，中边皆甜”。然《文钞》分量颇大，为便利初学，印光大师在世时李圆净居士就分类整理有《印光法师嘉言录》，印祖亲自写有序文，并将初学容易领会的一部份文章特别提出，以作方便。
这四个字非常重要,念佛行人应该这样用心
往生西方净土的三资粮「信、愿、行」中的行门，是要一向专念南无阿弥陀佛。这里注意，念佛的心理背景是如印祖所开示的「至诚恳切」！这四个字非常重要。我们很多念佛行人，往往没有注意到应该这样来用心。念佛要用至诚心、恳切心、如救头燃的心、落水呼救的心。
所以，念佛可以用念珠帮助，但是不要太过着相，斤斤计较数目，反而用错心思，多可惜。
一者一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名为助业。除此正助二行已外自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间也。若行后杂行即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。故名深心。三者回向发愿心。
在大乘佛法中，从初发心菩萨到有贤位、有圣位的菩萨修六度万行的菩萨道，经恒河沙劫数都很难圆满。 但净土法门有一个非常奇特的现象，不需要在事相上这样地一一圆修，而只要一心一意念这句「南无阿弥陀佛」，就具足著六度的全体功德。这要从两个方面来说。
何为往生净土的最大关要
如果信心抉择好了，有真信切愿，就可以决定往生，而不是靠念佛的“行”，即念佛的功夫而往生。善导大师的话给我们透露了最殊胜的念佛关要，也就是这个法门是靠信心成就的，有真信切愿，就能决定往生，没有真信切愿，就不一定往生。这是净土法门最殊胜的真谛，净土宗最殊胜的法要就在这里。
小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。
这样就知道，往生的关键在于生起厌离娑婆、欣求极乐的心，而这种欣厌之心的根本就是出离心。因此，我首先要强调的就是出离心的重要性。它是往生的必要条件，也是基本条件，所以我们从这里开始讲起。出离心对于往生至关重要 当今时代，大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。
五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。
