好多师傅都说我与佛有缘,让我回家念佛,念佛一定要找个师傅带吗?_百度...
1、要师父带，这样少走弯路。首先要皈依三宝，佛法僧。这样你也佛家弟子了。有师父指导，他会根据你的情况制订学习内容，学习一段时间，如果效果不大，或者淡漫了，请师父加持一下，又升起欢喜心，学佛更精进了。或者师父传受更好的法门给你。总之，有师父带，等于给你指引航线，不走弯路。
2、自己念佛一定要有师傅教吗？不是说不遇明师总是闲吗？佛说演道俗业经乞伏秦沙门释圣坚译 闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
3、不必恭请，朋友没明白念佛号的意思。念佛号是让你六根收尽。心无杂念。是让你体会平等觉悟的心境，要是念佛还是为一些无明之事（怎么念，要不要这样，那样。念了有没有效果，会不会加持之类的）顾虑，不如不念。这个要懂。随缘不攀缘。你念的好，做的好。天龙，菩萨自然尊敬，自然得加持。
4、一旦学佛（尤其出家）就会明白佛祖说的“人生无常”、“世间皆苦”的道理，就会近其所能去救度身边的人和一切的生命。你既然是她的亲戚，肯定优先帮助你，给手串不仅是与佛结缘，同时也是加持开光过的物件，起着保佑你、趋吉避凶的作用。
度化众生,为什么要有缘,为何佛不度无缘之人,看完你就明白了
1、度化众生要有缘才行 佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。 弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右，老母皆回避不见。
2、因为学佛，我们懂得一切境缘的出现皆是因缘和合的产物，都有其因果，所以我们坦然接纳，了缘化缘。而不畏因果的人，不信善恶之报，觉得自己存恶心、做坏事，无可厚非，这样的人愚痴不明事理，与佛无缘，佛也渡化不了。
3、阿弥陀佛，我们不要误解了这句话，佛为何不度无缘之人，这个道理我们要明白。因为与佛没有缘分，没有善根福德因缘的人，你讲佛法给他听，他不会相信，甚至会让他生烦恼心，加以诋毁。这样他就造作了无边的重罪，因此对于没有机缘的人，我们不能够把佛法强加于人。
为什么学佛的。不管在家出家,每当相逢时,就揖手说“阿弥陀佛。
第一是因为要经常感念阿弥陀佛殊胜的因缘和大愿。第二是因为这个方便法门，修行的人最多。第三是因为大家都希望往生阿弥陀佛国土。大家互相祝愿早日证果。互相提示多念佛。第四是这一个阿弥陀佛可以代表遍法界的所有殊胜佛土。可以做个总概括。代表一切佛。
可是等着他也不铺，后来当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。
学佛也是这样的，如果我们不能真正的深明佛法义理，不能入真实境，令得不退转，往往就容易随外境而流转，随世俗而迷失。越来越懈怠，越来越随着我们的业力习气，而流转于五欲之中，自然离佛越来越远了。师兄，学习佛法，就要不断地以佛陀的正法正理熏习，而不令世间五欲之染反复熏习我们。
如果谤佛的人不悔过，果报成熟的时候就会堕到地狱里面长劫受苦 ，只有到了业报尽了，才会出离地狱。不论你信不信宗教，只要做了恶事，都会受到惩罚。人们不相信因果，不畏后世。等到罪业成熟，堕到地狱里那时就迟了。所以你见了别人恶口，你要替他忏悔。减轻那个人的果报，你也会获得一份福报。
合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。 手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。 不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌“阿弥陀佛！” 不得盗听出家众诵戒经。 不得说出家众过失。
我认为真佛弟子就是应该时刻存在利他的想法，假如只是在家学佛，那么作为俗人我们有很多事情可以做，自己念经忏悔放生以外，还能用自己的财务去帮助穷人，造庙印经；如果遇到朋友家人做不如法的事情，背因果的事情，要积极劝阻，这才是真的孝顺父母，而不是任由他们杀生害命，吃活杀的生灵。
念佛的基本原理与方法
1、念佛耳通念佛法是一种特殊的修行方法，通过念佛的方式，可以在短时间内进入定境。 修行者在大约10到30天内，可以实现念佛入定。在修行约50天后，念佛入定可达1小时，此过程能有效疗愈身心。 通过念佛耳通念佛法，修行者可以与阿弥陀佛进行沟通，并逐渐开启神奇的世界。
2、念佛号是修行慈悲和大悲心的一种方式，它要求修行者与佛号相应的慈悲心相应。有几种不同的念佛方法：- 观心念佛：将佛号作为观察的对象，开始时可能会有很多杂念干扰，修行者需要觉知并排除这些杂念，以达到一心不乱的境界。
3、称念佛名，自念自听，即是观音、势至二种圆通方法的奇妙融合。由心启音，耳根收音，回复内心，如是循环不已，朋从往来一句佛号。佛是本觉，念是始觉，以念启闻，以闻修念，有念必闻。心光音声，融成一片，启动彰显圆通常之闻性。如是久久，根身器界渐次转换，由秽而净，从凡臻圣。神丹妙诀，潜移默运。
佛门弟子为何将“化缘”视为一种修行?
在他们佛门弟子中化缘，其实是一种功德而施舍给佛门弟子的施主，他们会得到莫大的保护，就是佛中所说的保佑。其实呢，化缘是一种非常庄重的佛教行为，在佛教理论中，释迦牟尼来到世上就是为了感化人类，而人们给予他食物，其实就是在感恩他，表达出自己对佛祖的崇高敬意。
化缘其实是一种庄严的佛教行为，有解释称此词的意思是募化结佛缘，我认为很在理，这种行为也是佛教自古以来一直遵守的，相传是从释迦牟尼佛流传下来的，告诫后世的弟子们广结因缘，普渡众生。
也就是说，佛门弟子的化缘行为，是在遵循佛祖的教诲，而且不光是在度化众生，也是在为自己积累功德。所以，化缘只是一种方法，度人和自度才是目的。佛家弟子找哪些人化缘，也是要看因缘的。有些人前生往世都没有和佛结下因缘，即使是释迦牟尼佛在世也无可奈何。
也就是说，佛门弟子的化缘行为，是在遵循佛祖的教诲，而且不光是在引渡众生，也是在为自己积累功德。所以，化缘只是一种方法，度人和自自度才是目地。
因缘是非常微妙的，如果一个人在往昔生中未曾结下佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何。因此，佛及佛的诸大弟子在遇到可度之人时，会先以神通观察其化缘所属，然后由相应的人去进行化度。 在现代，提到化缘，人们常会联想到募捐。出家人化缘募款，往往是为建庙等目的。
将门子弟佛门后”，而是“佛门子弟将门后”。这是乞丐的自称。“佛门弟子”说的是佛祖释迦牟尼让弟子“化缘”求布施，化缘其实就是乞讨。
求指点!弟子有幸得闻佛法,但是弟子多邪念,异念。时常无法控制自己...
生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
其实这点在你的描述里面，你已经是做到了，是个非常不错的开始。只是应该更加细致一点，因为你观察到的那种过了一天多才消失的嗔恨，已经是非常粗糙的了。具体如何观察，推荐你去看《大念处经》，网上也有白话文的，可以学习一下，然后更加细致的去观察。
阿弥陀佛！师兄，六祖大师说：弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。这里所说的自性，应是指佛心本性之体，而智慧当指无量随缘妙用。一切随缘妙用，若不离清净佛心自性，即是无上福田，是当下即是，体用无二之境。心经说：诸法空相，不生不灭。这一句应该是指的如如不动之佛心自性之体。
