定弘法师答问:苍生何时能离苦
1、问：请问苍生何时能够离苦得乐？众生何时能够离苦得乐，取决于每个人自我解脱的努力。当你自己找到幸福和解脱时，众生也将随之受益。正如《华严经》所言，一切有情与无情众生，最终都将与你一同成就圆满的智慧。这意味着，当你成佛时，所有众生也将共同成就佛果。
2、众生什么时候能离苦得乐？你自己离苦得乐，众生也跟着离苦得乐，你自己成佛，众生也跟着成佛。这个话在《华严经》上有，情与无情，同圆种智。同谁来圆种智？圆种智就是成佛，得一切种智、圆满的成佛，有情众生和无情众生同我一起圆满一切种智、圆满成佛。
3、磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）每天数量看自己体力，一般108个！再有回向文一定要对！回向文是：愿以此功德回向给（名字）历劫冤亲债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
佛教理论已经可以解释一切事物了,是不是说哲学已经不可能再有什么突破了...
简单说，哲学可以用来解释宗教的，但宗教却不能代替哲学，更不能说超越了。佛教是有其特定的思维方式、行为方式，虽然可以解释很多问题，但都是从自己的视角去看的，所以可称为佛教的哲学，而哲学是个总体的门类代号，不同的人不同的思维方法就可以产生不同的思维结论，所以哲学观点可以说多元的。
众生根器不同，不要因为信佛而否定其他一切，就好比有人念佛就能祛病，能自了生死，而有的人必须要去医院看病，临终还不能信佛的大悲愿力，不愿意求佛接引往生净土，只能用药物减少其痛苦。不能因为有了佛法，所以坏一切世界众生迁善因缘，或者坏一切可能减少众生痛苦的因缘。
佛教有个《十四无记》很明确的说了佛教什么东西解释不了，其中最典型的就是人类哲学基本问题：我们从哪里来，到哪里去。目前为止人类哲学的基本问题，解释最清楚，证据最充分的，还是科学的那一套世界观。宗教的意义，是教你一些处世的智慧，而不是解决人类哲学的基本问题，拿它当“科学”是很不智的。
佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。宇宙万物一切的起源，佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教哲学的世界观是性空说。即世界上一切事物都是因缘和合而生的，不断变化幻灭，故而没有自性，或曰实我，即没有实在的自体。《道德经》的世界观是本源说。即认为世间事务固然变化无常，但都是由本质和内在规律所主宰，故而运动变化有规律可循，并对其未来可以预测。
如何皈依三宝呢?
确定内心发愿。在明确信仰与修行的前提下，自内心产生强烈的皈依愿望，渴望成为三宝弟子并接受佛法教诲。这个发愿的过程是个人修行道路上的重要起点。选择合格的皈依场所和师父。皈依三宝应在正规的寺院或宗教场所进行，并寻找有德行和修为的师父作为自己的皈依导师。
发心皈依。这是皈依三宝的第一步，要求信徒在内心深处产生对三宝佛、法、僧的敬仰和信任。这种敬仰和信任源于对三宝智慧和慈悲的深刻认识，以及对自己解脱和众生福祉的深切渴望。在发心皈依的过程中，信徒需要对自己的信仰进行深入的反思和确认，确保自己的皈依是出于真诚的信仰和愿望。
皈依佛门就是到寺院做个皈依的仪式，做个三皈证，要找一个皈依的证明师。当然最好找一个有修行的证明师。这是皈依三宝的形式，也可以说是皈依住持三宝。形式如果没有实质，那就是空的，形式再加实质，可以促使实质的飞跃。
分三部分： 确定皈依处；明确皈依的理性；如何用实际行动来皈依； 1：确定皈依处。一般而言，为了得到世间的微小利益或消除恐惧与痛苦，只要去皈依佛或菩萨、声闻都能如愿。比如以前好多商人在海浪中遇险时祈求富楼那（阿罗汉）而得到脱险的故事之类有很多记载。
皈依三宝的正确程序是： 礼佛三拜。 迎请和尚。 唱香赞。 南无本师释迦牟尼佛（三称）。 诵《般若心经》（一卷）。 请圣：和尚鸣尺，让信徒称自己名字，并请三宝龙天证护。在佛光山，皈依三宝的仪式包括： 礼佛三拜。 迎请和尚。 唱香赞。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。
