成就阿罗汉是断了烦恼还是贪嗔痴?
1、贪嗔痴就是烦恼啊！对我们凡夫而言，最大的烦恼障碍就是见思惑，见思惑就是见惑和思惑的总称。
2、断除了贪嗔痴，还要明心见性才能修成阿罗汉，你那样说必是妄语，不可传播。
3、《阿含经》中，对阿罗汉有明确的定义。通过修行，断除见思惑，就是阿罗汉。通俗地讲，彻底断除“贪、嗔、痴、慢、疑”，就是阿罗汉。也就是说，通过修行，不再有贪心、嗔恨心、愚痴、我慢、疑惑……就是阿罗汉。
4、罗汉是阿罗汉的简称，是断除了见思惑而出了三界，脱离了生死轮回的圣者，是佛教中小乘四果中的最高果位，具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通这六种神通。阿罗汉是梵语音译，意译为“无学”，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。
5、菩萨没有贪嗔痴。证得四果阿罗汉就是诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。
佛陀在哪部经典里讲佛不能度人,唯人自渡
《金刚经》上有句经文：”，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。“。这段经文，大意就是讲唯人自渡。佛说的法，就是渡船，修行人用这个渡船自渡，渡过生死苦海之后，要舍弃，不能背着走……《六祖坛经》中有段经文也讲自渡的义理：”……惠能云：“迷时师度。
《金刚经》云：灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。这是借用宗教中佛度化人达到美好境界的提法，提出自己的观点，意思指的是：现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想，它并不是依靠于佛的神力来实现的。
佛不渡我，我自成魔，若不自渡，小心苦陷这句话完整是佛不渡我，我自成魔，若不自渡，小心苦陷。 这句话出自《妙法莲华经》。 译文：佛度有缘，我若信佛则是我与佛有缘，佛必渡我。佛非在我心外，佛，就是觉悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。
佛、尊者、世尊、罗汉、阿罗汉、菩萨的分别
佛即是世尊，两个都是对完满觉悟人生真理的人的称呼。 阿罗汉是自身已证悟到生命轮回的道理，不用再受轮回限制的个人修行者的称呼。阿罗汉由于只集中在自身的解脱，未能救渡众生，所以仍未能算是佛。而罗汉和尊者都是阿罗汉的别名。 菩萨则是已发菩提心，以学习佛陀救渡众生为修行方法的人。
【罗汉】：罗汉，全称为阿罗汉，意指“自觉者”。在大乘佛教中，罗汉的地位低于佛和菩萨。而在小乘佛教中，罗汉是修行所能达到的最高境界。佛教认为，罗汉已经断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再参与生死轮回。
佛 前世佛：燃灯佛 现世佛：释迦佛 未来佛：弥勒佛 菩萨 观音菩萨：道场在普陀山，本已成佛，但为普渡众生，甘愿示现成菩萨身。千眼遍观世间，千手遍护众生，法座莲花。文殊菩萨：道场在五台山，乃智慧之佛，协助释迦传教，按教规二尊不能并立，故示现菩萨相，坐骑青狮或孔雀。
分别属于不同的法门。阿罗汉是小乘，声闻乘，自觉；辟支佛是小乘，独觉乘或缘觉乘，自觉；菩萨是大乘， 菩萨乘，自觉、觉他；佛（佛陀）是大乘，自觉、觉他、正觉。有无学位。阿罗汉是无学位，即就是圆满位。辟支佛是无学位，圆满位。菩萨是有学位，还在学习未得圆满的位。
自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，阿罗汉仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，佛具有自觉、觉他、觉行圆满三者。佛、菩萨、阿罗汉是佛法教育里面的三个学位名称，如同大学里面有博士、硕士和学士一样，佛是最高的学位，佛好比博士，菩萨好比硕士，阿罗汉好比学士。
阿罗汉是自觉，菩萨是自觉觉他，佛是自觉觉他、觉行圆满。在智慧修行上有深浅之别，在此不多作佛教专用名词上的解释，恐怕你越听越糊涂，所以方便的形象的给你举以下的例子，虽然不是很好，但是你能大致明白就好，等日后有机会深入佛法的领域再作深入的认识。
阿罗汉真的解脱了吗,其实
对于我们凡夫来说，阿罗汉真的解脱了。对于高要求来说，阿罗汉没有完全解脱。烦恼有三种，见思烦恼.尘沙烦恼.无明烦恼。阿罗汉只断见思烦恼。就好像我考试考了60分，能顺利毕业了，能进到好的单位工作了。但是那个菩萨断了尘沙烦恼，考上了研究生，工资比我多一半。
阿罗汉慧解脱已经脱离了六道轮回，但他们的禅定力可能尚未达到完美境界。 如果他们不再精进修行，一小部分阿罗汉可能会退转，无法保持现有的解脱状态。 与俱解脱的阿罗汉相比，慧解脱者的修行成果可能更为脆弱，需要持续的努力来保持平衡和稳定。
脱离了，但禅定力还不到，如果不精进修行一小部分可能会退转。不像俱解脱安全稳定。
阿罗汉入无余涅槃不会毁身灭智，因为阿罗汉已经达到了解脱的境界，不会再受到生、老、病、死等痛苦的影响。虽然阿罗汉已经达到了解脱的境界，但是他们仍然可以继续修行，进一步提高自己的智慧和慈悲心，从而成为佛陀。因此，即使阿罗汉入无余涅槃，他们仍然可以通过继续修行来达到更高的境界，最终成为佛陀。
佛,菩萨如何渡人
1、佛菩萨以四种方便度人，相貌 身行 传法 名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。
2、观世音菩萨以慈悲为怀，对于那些迷失的灵魂，她以无尽的慈悲心去感化和引导。 对于那些尚有救赎可能的人，观世音菩萨会以法师的身份，传授佛法，启发他们的善念，引导他们走向正道。
3、佛菩萨渡人分顺渡、逆渡和顺而不渡三种。对真修行人，要求的是功德而不是福报。对修行人的财运，讲究的是中道。也就是说，如果你是真修行，佛菩萨和护法神，一定会保障你的衣食住行。让你能够养家糊口，衣食住行无忧，不会让你挨饿受冻；并保障你的生命安全，能让你安心修行，这是肯定的。
4、观音菩萨，以慈悲为怀，利益众生，但并不直接渡人成佛。 她的普渡众生，旨在缓解众生的痛苦，而非直接引导人成佛法。
5、佛菩萨度众生，无我相人相众生相寿者相，一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想，皆令入无余湼盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。随缘化度，不着实相，众生平等，皆成佛道。
6、佛菩萨要度你，你跟他没缘，他没办法度你。每一个众生跟善知识结的缘，是不同的。有些人是跟某一个西藏法王有缘，有些人跟忏公师父有缘，有些人跟海公有缘，这个是宿世的因缘，没有什么对错。
自己证不了阿罗汉就不要贬低阿罗汉,说阿罗汉是小乘或“自了汉”
这个时代能够证得，小乘初果须陀洹的都是凤毛麟角啊！何况阿罗汉那！所谓“自了汉”不是贬低小乘佛法，他也是佛陀亲口宣说的嘛！但是我们客观的评判，阿罗汉破我执，所以他出了三界。但他还有法执没有破，法执破了，证得菩萨果位。但菩萨还有尘沙烦恼，无明烦恼。
阿罗汉绝不是自了汉，阿罗汉已经是大解脱者，是法身大士，如果不信你修行试试？如果人真的很自私的话，我保证你连初果都证不了。所谓的小乘，是后来那帮自称大乘佛教对上座部佛法的诬蔑称呼，换句话说，把释迦牟尼所传授的修行之道都得否了。
阿罗汉：六道之上四圣法界中最低的声闻法界中小乘圣者的最高学位，证位不退，住方便有余土。断见惑和思惑，但还有见思烦恼的习气未断，依然有妄想与分别。自以为成佛，不主动度人，但有缘的众生有求于他，则会给予帮助。最多两万大劫后回小向大。
