如何六根清净
1、我们应该继续努力修行，从点滴做起，实践戒律、布施、忍辱、放生、念佛、礼拜等修行方法。这些都是指向最终目标——六根清净的有效途径。只要我们全力以赴、坚持不懈，终有一天，我们能够达到六根清净的境界。这是佛教徒的最高追求，也是我们修行路上的最终胜利。
2、六根与妄想：一个凡夫在进入禅定境界之前，都会有妄想。妄想是促成六根造业的导火线。佛教的戒律可以看作是妄想与六根之间的保险丝或灭火器。在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净。六根清净的境界：一旦达到六根清净的程度，就接近超凡入圣的境界。
3、理解“六根”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官及其对应的境界。在佛教中，六根清净意味着这些感官不受外界干扰，达到了一种内在的清净状态。 《法华经·功德品》提到，菩萨通过消除六根的无始罪垢，并以无量功德来装饰它们，使六根能够发挥无碍的妙用。
4、遵循五戒十善，即遵守佛教中的基本戒律和善行准则，这是修行的基础。 追求无欲无求的境界，意味着减少个人欲望，不贪图世俗之物，心无挂碍。 大彻大悟的最高境界需要个人通过修行和领悟来达成，这是内在修为的提升过程。
5、这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
怎样做才能摄住六根清净
1、所以当看东西时，保持了了分明，要有智慧远离烦恼，清楚什么动作是正确、适当的，如果是没有必要的动作，就保持冷静，不要去做它。如果想获得某种成就，就得完全应用了了分明的心念去做，不让“自我”产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没有苦恼。
2、把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
3、见《佛法导言》）要到禅宗的破了三关，相当于六根清净位，才入祖位，入了祖位，才能弘扬大乘佛教，大乘佛教的菩萨道，真是难能可贵。 可是，我们总不该因了菩萨道的难行而就不行，虽然不能即生成就优入圣位的大乘菩萨，如若继续种下了大乘的善根，终究必将成为优入圣位的大乘菩萨。
佛家的六根清净是指哪六根?
六根：佛家语，指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。眼根，指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。耳根，指对声境而生耳识者。鼻根，指能闻到味，能识别香气。舌根，能尝味者是，以能对味而生舍识。
六根清净的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。六根清净是佛家语，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。
在佛教中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身和意这六个感觉器官。 这六根分为两类：浮尘根和胜义根。浮尘根，即眼、耳、鼻、舌、身这五根，是色法，指的是我们能够通过感官直接感知的物质形态。 胜义根，也就是意根，属于心法。
达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。六根佛家语指眼、耳、鼻、舌、身、意。六根清静，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念。出自《法华经·法师功德品》。作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。
