佛家为什么要“过午不食”
佛教中，“过午不食”是佛陀为弟子们制定的戒律之一，其背后的理念与宇宙生命的饮食习惯有关。清晨被视为天食时间，中午是佛食时刻，傍晚则是畜生食期，夜晚则是鬼神进食的时刻。 《增一阿含经》详细记载了佛陀教导弟子们“过午不食”的经过。
一是因为过午不食能够减少肠胃的负担，能够让肠胃更好地消化。而佛门中人大多都是打坐，几乎就是静态动作，根本就不能通过运动这样的途经来促进肠胃消化。只好通过少进食这样的方式来让肠胃有足够的时间消化食物。二是因为佛门中人是不能有情和欲的，过午不食的话可以让他们减少情欲。
因为佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。增一阿含经》记载了关于“过午不食”整件事的来龙去脉：佛在舍卫国祗园精舍传法时，对弟子们说：“我恒一坐而食，身体轻便，气力强盛。
佛教认为，过午不食有助于修行者更好地控制自己的欲望，包括食欲。修行者通过遵循这一戒律，可以更好地内观自心，减少外在物欲的干扰，从而更容易达到禅定的境界。过午不食的宗教背景 在佛教中，过午不食是出家修行者的一种常见行为规范。这种修行方式来源于佛陀的教诲和僧团的实践。
关键是帮助练习。练习冥想，吃多了会堵胃，会营养过剩，加快新陈代谢，身心不易平静。比如大师在《佛教问答》中写道：午饭后不吃有很多好处，这也是佛祖为什么公式化的原因：第一，少食可以减少男女情欲。第二，可以得到身心的平静，让胃得到适当的休息。第三，可以轻松进入冥想。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心清宁。必须说明的是：过午不食是佛教修行的一种修持方法，佛家叫做【持午】。严格的说这是不宜普及的，为了避免误导，这里不作解释。
佛教的早晚课一般是什么内容?
早课：早课是全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。其中，《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、“十小咒”等为一堂功课，有些寺院这两堂功课轮流念，只有在佛教节日才念两堂功课。
晚课：《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝（寺院）》《伽蓝赞（寺院）》《观音赞（居士信众）》《回向偈》。
在家居士进行早晚课的目的是为了修行、净化心灵，以及表达对佛菩萨的虔诚。 早晨的课程通常从念诵“南无莲池海会佛菩萨”三次开始，以此表达对诸佛菩萨的敬意。 接下来念诵《佛说阿弥陀经》三遍，这是为了求生净土，同时念诵往生咒，以增强对西方极乐世界的向往。
佛家的佛家的语言和礼仪
1、佛教礼仪有：缘左右两侧而入，不可走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，先以左脚入，反之则反。除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。
2、佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。“方丈”的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。
3、放下执着，与气无处不在。 耐心等待，最终会有所收获。 【最禅意的句子】真正的法喜。 到德是本职，礼仪是做人的规则。 能开启智慧，美化生活，都是善法。 世论者只说身体境界。《楞伽经》卷三 心软，根凉。
4、然后，维那起腔念《普贤菩萨十大愿王》，悦众敲引磬和板：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
隆迅法师:说佛教的修
佛教主张“上求佛道，下化众生”，如果能把自己化作神佛的分身，乐善好施，解救别人的困难，就是生活与信仰统一，就是真正的宗教家。 佛教徒对修应有的认识 所谓修行，究竟修什么呢？有人说修身、有人说修心，最好的说法，是修身、口、意三业。
」因缘果报仿佛是一个化学反应，例如「因」是反应物，「果」是生成物，「缘」是反应的条件，如温度、压力等，如将生成物放进反应炉中，配之以反应条件，最后期待的生成物必会产生。
这是累世累劫川善根聚缘.根据大德们的记载，知道他们证果了.至于他们孰高孰低，只能说，他们最终果位一样高，一样成佛. 比如我们看到一列车的人都去了北京，但究竟谁见了 *** ，谁去扛扁担没有人知道了. 问题六：按照佛教做法人死后怎么做 正确的佛教葬仪，除了司礼者之外，主体应该是出家的法师为亡者诵经。
这些佛教文物和佛教胜迹均集雕刻、绘画、书法、建筑、图案艺术之大成，都打上了那个时代政治、经济、文化的烙印。（4）综上所述，证明佛教对中国文化有巨大而深刻的影响，中国化的佛教已是中国文化的组成部分。
年1月底，兰州、深圳两地联合开展了扶贫济困送温暖活动，金活医药集团赵利生董事长与深圳市统战部姚任副部长、深圳市民族宗教局李蓉处长以及弘法寺堂主印能法师等人冒着严寒亲赴兰州参加了活动捐赠仪式。
这样，随着它的译出，很快受到佛教界欢迎，研习之风迅速兴起，地论学派即由此而形成。 《十地经》卷八说：“是菩萨作是念：三界虚妄，但是一心作。如来所说十二因缘分，皆依一心。
