佛菩萨因某种业力会转成六道众生吗?
1、不会。除非他自己发愿进入六道轮回普度众生。这个问题要从十法界讲起。
2、只因妄想分别执着不能证得。六道众生是带着业力轮回的未来佛，因为他们还不知道自己具有这样的佛性。佛来到世间就是为了告诉我们这个真相，通过修行重新回归真如本性，成佛之后就不会在受轮回之苦，而是乘愿再来救渡众生。
3、这就是说：由于如来藏的永不生灭，业种也会永远存在，除非外缘成熟，业种流注，果报显现之后，这个业种才会消失。这一点，证明了携带业种的心体：如来藏（第八识心体）的常住不坏性。
什么是不退转境界
我们身心调柔、业障消除，所以菩提心会常精进而不退转；极乐世界中，水鸟、树林、风声、音乐等都在为众生说法，让听闻到这些的修行者能时常感悟苦空，不愿退失菩提心，并且常起念佛、念法、念僧的心，所以不退；在极乐世界与诸菩萨为友，没有恶缘，只有善缘。
见道以上的菩萨，有十地的阶位。第十地的菩萨，断证功德圆满后才成佛。不退并非单纯的一种，十地之前的加行位就可以不退。具体的内容，在《华严经十地品》《解深密经地波罗蜜多品》《瑜伽师地论卷四十七》有，是大乘菩萨道。至于声闻道的阶位，可以通过《俱舍论》或南传阿毗达磨了解。
受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。六字真言：藏传佛教名词。
尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。
．第三界－－梵天，超因果，尚有我执，创造的等级。其实修到第三界就可以说是不退菩萨了。
此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。 凡有人或非人【见、闻、觉、受】（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。编辑本段六字真言意义 藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。
佛陀在菩提树下究竟证悟了什么?为何发生六种震动
因为你若要经过这六个阶段，就要破六次的无明； 你破一次，无明就少一点；破一次，就少一点；破六次，所以叫六种震动。这六种震动，修习禅定的人都有的，都会亲身体验；就不坐禅的人也有，就是表示净六 根，只是六根的震动而已。 拿“涌”字来讲，从东边涌出，从西边没下去──东涌西没，这从东边开始。
据说，当时王子认为人身需要苦行，脱离体液才能悟出真理，如同摩擦湿木头不会生活一样，开始逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒，后来每七天进餐一次。身着鹿皮、书皮，谁在鹿粪与牛粪或荆棘丛中，六年后，形同枯木。
众生和佛的区别是，佛证悟了自性本心，即佛性，而众生则被各种幻象所迷惑，不能证至，用禅宗的话说，佛是觉悟的众生，众生是未曾觉悟的佛。因此，据说佛陀在证悟到这些内容的时候，被恶魔侵袭了，因为如果佛陀真的证悟了这些内容，也就意味着得到了这个世间运行的真谛，而这些内容，众生不不可能知道。
后来佛陀走出雪山，接受了牧羊女的供养，吃了乳粥，恢复了体力，座在菩提树下七日七夜，最终证悟了无上究竟圆满的菩提，用真理之光照亮了娑婆世界万古长夜的无尽黑暗。佛陀座在菩提树下，看到了日出东方，普照万物；昼夜交替，时空轮转。
佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样：我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。
佛经中的“法”是指什么?
1、【答案】：法，梵语为Dharma，音译“达摩”。佛教解释这个字为“任持自性，轨生物解”。即每一事物必然保持它自己的特有的性质和相状，有它的一定轨则，使人看到使可以了解是何物。佛教把一切事物都叫“法”。佛经中常见的“一切法”，“诸法”，就是指一切事物，或宇宙万物的意思。
2、在佛教中，“法”这个概念是指佛陀所教授的真理和教义。佛陀认为，“法”是一切众生解脱的道路和依据，是通往涅槃的方法和根本原因。佛教中的法主要包括佛陀所讲授的戒、定、慧三学，以及各种经典、教义、戒律、语言等等。在佛教中，法还可以指向一个更加广泛和宏大的意义。
3、指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。
4、在佛经上，法，一般来说有两种意义：专指佛说的修行法门。例如“法喜充满”，又例如《金刚经》上说：“法尚应舍何况非法。””佛法“中的法字属于这个意思。指一切万事万物。例如“百法明门论”。这是简单介绍，仅供参考，请学习法师讲经具体了解。
5、佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
佛陀八大胜地在哪里
1、佛陀诞生的圣地【蓝毗尼园】蓝毗尼园是佛教最重要的圣地之一，位于尼泊尔境内，靠近印度边境不远处。它是善觉王为其夫人蓝毗尼建造的花园，是佛陀诞生的地方。蓝毗尼的意思是花果等胜妙事具足、乐胜圆光、解脱处。
2、其中，八大圣地，包括：蓝毗尼园、菩提伽耶、鹿野苑、舍卫城、桑伽施、王舍城、毗舍离、拘屍那揭罗娑罗双树等。这些区域，即世尊出生、成道...涅槃等处，可作为佛陀教化区域的代表。
3、佛初转***处——鹿野苑（Sarnath）：鹿野苑位于古迦尸国波罗奈城，今北印印度教圣地瓦拉那西市北方，又称鹿园，乃远古梵摩达王时，世尊行菩萨道，身现鹿王教化有情之处，此处常有佛及大仙人居住，又称“仙人住处”，五百仙人，曾飞行空中，遇五欲恶缘而堕落，所以又称为“仙人堕处”。
4、其中：蓝毗尼园、菩提迦耶、鹿野苑、拘尸那迦又被称为四大圣地，朝礼四大圣地、八大圣地有种种的功德利益，尤其根据密续记载，在佛教圣地修法片刻功德胜于他处数年苦修。
佛教教义中“八正道”的基本内容,并帮忙加上评析。
佛教教义中“八正道”的基本内容，并帮忙加上评析。 八正道的定义 “苦”是人生的实相，如何离苦得乐，求得究竟的解脱，是我们学佛的目的所在。
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样，认为只有自己的教义才是真理，其他宗教及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。
八正道是佛教中的一个重要教义，它指导人们如何度过一个充实、有意义的人生，并最终实现解脱和涅槃。八正道分别是正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正定和正斗志。
