净土弥勒菩萨净土
1、佛教中四大净土是指弥勒净土，阿閦佛净土，极乐净土和药师佛净土。弥勒净土 弥勒菩萨的净土可分为现在的兜率天净土与未来人间净土两部分。阿閦佛净土阿閦佛刹是在此世界之东方，过千佛刹，是现在存在的他方净土。《阿閦佛国经》对阿閦净土的庄严进行详细地描述。
2、净土法门，是诸佛度化众生的特殊途径，旨在帮助未能成就道业、不愿轮回的众生在净土中领悟佛法，成就不退转果位。法门虽多，但十方净土皆可往生，关键在于选择与自己契合的法门，建立正确的信仰和修行。其中，弥勒法门在中国佛教早期广为流传，因其具有显著优势。
3、佛教中的四大净土包括弥勒净土、阿閦佛净土、极乐净土和药师佛净土。 弥勒净土分为兜率天净土和未来人间净土。兜率天位于欲界，有内院和外院之分，内院是补处菩萨说法之处，被视为净土。未来人间净土是指弥勒菩萨将在人寿八万岁时下生人间，度化众生。
佛教主张慈悲为怀,为什么人们犯了一点错,就要下地狱,被油煎,永世不得...
坠于无间地狱者，往往是诽谤正法者；净土法门至为慈悲，“五逆十恶”之人，若于寿终之时，为诸苦所逼，离苦得乐之心帜烈，因而信有西方，愿生西方，也能“十念往生”。但是，却不能摄受“诽谤正法”之人。
《地藏菩萨本愿经》等不同经典记载，地藏菩萨过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来一直以其无尽智悲愿行化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦、趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。
我出此下策，就因为我知道这猫爱过我，就因为我觉得这猫没冒犯过我，就因为我知道这样干是在犯罪——犯了该下地狱的大罪，罪大之极，足以害得我那永生的灵魂永世不得超生，如若有此可能，就连慈悲为怀，可敬可畏的上帝都无法赦免我的罪过。
我为什么要选择净土法门?
1、所以说修行最初选择法门至关重要。净土法门是最契合这个时代众生根基的，这一点释迦佛在众多经典中有专门讲到。
2、这个问题解决之后，我自然很欣喜，内心里也跟净土法门更亲近了，因此念佛也更积极了。念佛同时，也看净土经典，也看印光大师的书，也听大安法师的光盘。当然，禅宗的书也看，不是有一种说法么：“有禅有净土，犹如戴角虎。
3、佛教有八万四千种法门。如何选择得看您自己，我个人认为还是净土法门为最好。
4、三，就是净土法门较其它法门容易成就。因为净土法人有阿弥陀佛愿力的加持，修起来方便的多，比如同样是去北京，有人走路去，有人坐车去，还有人坐飞机去，你说哪个快？有了佛力的加持，就像是坐在飞机上一样，很快就能到达目的地！四，净土法门简单易行。
5、已经学了六十年，就不必改了。可以继续参禅。法门无量，殊途同归。但是要记住，万一最后不能明心见性，一定念佛求生极乐世界！一念十念就可以往生！这是不再继续六道轮回的保证。否则，就很难说了！永明延寿大师《四料简》：有禅无净土，十人九蹉跎，阴境若现前，弊尓随它去。
6、因为极乐世界的教主阿弥陀佛发了四十八愿，成就佛土超过所有无量无边的佛国。而且净土法门普被上中下三种根性的人，可以带业往生极乐世界而且往生后绝对不会退转一生成佛。别的法门都需要修到业尽情空才能了脱生死，非常困难。对于钝根末法众生来说想要一生成就净土法门是最稳妥最方便最省力的法门。
往生净土非常容易的道理
1、我们本该堕落的人，可以当下不让我们堕落，恶道自然关闭掉了，这也说明往生很容易。所以升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。极乐净土是没有任何逆违之事的。 有些人学净土法门担心往生很困难，会有障碍，其实往生极乐世界是很顺畅的，自然之所牵。念佛的人，靠阿弥陀佛的无量光，自然就牵引到净土了。
2、那么往生西方极乐世界为什么容易呢？因为往生是靠阿弥陀佛的愿力。虽然我们是造了下三恶道的业，下辈子保持不了人身，要到三恶道里去，但是由于我们现在有惭愧心、忏悔心，相信阿弥陀佛能救我，至诚地念佛，求生西方极乐世界。
3、以信愿二因就能往生的净土关要，告诉我们往生是依靠信愿，所以最开始要注重信心的抉择。只要有真信切愿，就绝对可以往生，不必考校念佛功夫的深浅、有没有善根福报、是否发了菩提心，也没有必要担心是否造了罪业等，即使造了五逆十恶等罪业，发愿回向也能往生。
净土慈悲集净土慈悲集
中国古代的净土学派中，有一部珍贵的文献作品，名为《净土慈悲集》。这部作品原为三卷，如今只存其上卷，由唐代净土学者慧日（唐玄宗赐号慈愍三藏，公元680至748年）所著。慧日法师在佛法修行中，倡导净土法门，与善导、少康齐名，他的生涯充满了对佛法的追求和传播。
在唐代开元时期，慈愍流派崭露头角，以慧日三藏为代表，他曾远赴南海及古印度等七十多个国家，深入研习净土经义，历时十八年，著有《净土慈悲集》和《般舟三昧赞》等著作，提出了禅净合一的念佛禅。尽管有些学者认为他的见解并非净土宗主流，但慈愍流派的贡献不可忽视。
慈云忏主净土文又称小净土文，为宋朝慈云忏主遵式法师所作。一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
另外在唐开元时出现了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余国游历，学习净土经义，凡十八年，著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》等，提出禅净一致的念佛禅，但有些学者认为这不应属于净土流派。五代至宋净土宗一直很盛行，它的信仰深入民间，净土常常依附于天台、禅、律诸宗。
净土修持属于大乘佛法，并非上座部（为避免可能的贬义，避用“小乘”之称）的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于修持，所以发愿往生净土之中，以期精进修持直至成佛。
他继承了净土宗历代祖师的教义，契理契机地加以弘扬，集净土宗之大成于念佛之当下。这正如周孟由居士所赞：大师禀承了善导专修之旨、阐释了永明四料简之微...密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已。
