佛家师付收徒弟有哪些礼仪
1、跪拜是中国古代最主要的礼节之一，师父接受徒弟下跪，在传统文化中，下跪是崇敬的最高标志，对某个人的跪拜行为表明对这个人的忠诚与尊敬。师同父母一样。所谓天地君亲师地位可见一斑。父母让你获得肉体，师傅为你传道、授业、解惑。当然双膝跪地，也说明古代尊师重教和人与人之间尊卑地位。
2、拜师仪式：在仪式上，徒弟向师傅行拜师礼，这可能包括鞠躬、敬茶、敬酒等传统礼仪。 传承技艺：师傅开始向徒弟传授所精通的技艺和知识，这可能包括理论教学和实践指导。 持续学习：徒弟需要持续学习和实践，不断提升自己的技艺和水平，同时也需要遵守师傅的教诲和期望。
3、告别师父时，合十行礼并念诵“阿袜扰陆弥陀佛”，以示尊敬。 在称呼师父时，当面应直接称呼“师父”，提及时用某下某的形式，而不应直呼其名。 在自我介绍时，使用谦称，如“末学李某”或“弟子”等。 遇到师父迎面走来时，应让师父先行。
4、一个真心学习的徒弟，能够让师傅省下不少的心。一个真心对待师傅好的徒弟，也能够给师傅莫大的欣慰。所以徒弟三跪九叩的礼仪，并不能够代表徒弟对于师傅的尊重。很多时候，还是要体现在平日里对于师傅的孝顺和惦记。综合上面的情况看来，我个人不太赞同这种三跪九叩的收徒礼仪。
5、弟子如果取得成绩，都要一一向师父汇报。送礼，表示自己没有忘记师父的栽培之恩，这叫报师。近十年来，国家中医药管理局明文规定：恢复中医药师承的培养方式，我看到官方和私人都在举办隆重的薪火传承拜师礼仪。
6、拜师学艺的礼仪：传统的师徒关系被视为仅次于父子关系，有“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”的说法。在某些行业中，一旦成为师门弟子，师傅会全权管教，父母可能无法干预，甚至不能见面。这种重大的关系需要通过隆重的礼仪来确认和保护。
授三皈依仪轨
三皈依仪轨 炉香赞（不会唱用念的）炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。
皈依之辞，随我语言，端身和掌，至心皈依（和尚说一句，受皈者学说一句）： 弟子（各称法名），尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。
一）请师 受三皈依者齐集大殿对面立。鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。转身再对面立。引礼师引为首者，迎请法师。法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。法师升座，拈香，敛衣而坐。（二）礼佛（举香赞）性觉灵明，寂照真常。
因为佛教是由佛、法、僧三要素构成的，所以，皈依佛教也可以说是皈依佛、法、僧。佛教认为佛、法、僧为「真宝世希有，明净及势力，能庄严世间，最上不变等」，故称为「三宝」。因此，皈依佛教，也称「皈依三宝」或「三归依」。皈依有多种形式，在此主要介绍师徒授受的「三皈依」仪式。请师。
大乘归依三宝仪轨?
受三皈依者齐集大殿对面立。鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。转身再对面立。引礼师引为首者，迎请法师。法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。法师升座，拈香，敛衣而坐。（二）礼佛（举香赞）性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。
所言皈依者，显宗论云，救济义，以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。须知舍住持三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无住持三宝。住持是相，相即性中之相；一体是性，性即相中之性。性相一如，二而不二。迷之者，流转生死；悟之者，成等正觉。汝今既能深信皈依住持三宝，则本有一体三宝，法尔具足。
第一要具足大乘种姓，第二要皈依三宝，第三受持七众即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）中任何一种别解脱戒。皈依是一切佛法大树之根本，贯穿在三乘佛法之中」。如果没有皈依，则持戒、忏罪、积资粮、发心等等都作没有地基却要建摩天大楼。
三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
首先需要皈依的因，即依止三宝的决心。仅仅经过皈依仪式，得不到皈依体。如同幼儿依靠父母，我们也决定依靠三宝能够离苦得乐，能够解脱轮回，能够成就佛果。其次是皈依的缘，即如法的羯磨。有些人认为只要心里皈依就行了，但是没有经过如法仪式，因缘不具足，则皈依不能成立。第三，应持守皈依学处。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。
