今年那些寺院接受传戒弟子
在中国的佛教寺庙中，有几处著名的寺院将进行2024年的三坛大戒仪式，其中包括了五台山的普寿寺、福建福鼎的太姥山平兴寺以及秦岭终南山的观音古洞。然而，关于具体的时间安排，目前尚未对外公开。
三坛大戒的寺院包括五台山普寿寺、福建福鼎太姥山平兴寺和秦岭终南山观音古洞。 关于三坛大戒的具体时间，目前尚未公布。 三坛大戒是汉传佛教出家僧人受戒的仪式，包括初坛、二坛和三坛，分别授予沙弥（尼）戒、具足戒和菩萨戒。
中国大陆地区 04-04至05-01，河北柏林禅寺及虚云禅林将传授二部僧三坛大戒法会。[链接] 04-10至05-08，辽宁锦州北普陀寺及善兄裤来寺将举行三坛大戒法会前简会。[链接] 04-18至05-17，江苏省宝华山隆昌寺及南京溧水观音寺将传授三坛大戒。
在2024年，除了五台山碧山寺之外，还有其他一些寺院也举行了三坛大戒，如河北柏林禅寺、甘肃敦煌雷音寺、四川成都昭觉寺和广东江门观音寺等。这些法会通常由当地的佛教协会主办，并且得到了中国佛教协会的批准和支持。三坛大戒的传授不仅仅是佛教修行者的一次盛会，也是佛教文化传承和发展的重要环节。
只要能够断恶俢善，依教奉行。就可以了！去哪个寺庙都可以，不必非要赶到大型仪式。平时也是可以的。受戒只是仪式，真正的皈依持戒在内心。能有缘遇见师傅，那就是缘份。
作为佛子，持戒是修行的基础，要求弟子发扬爱国爱教的精神，遵循佛教传统，积极履行佛事，精进修行，以期证得菩提果，达到涅槃的境地。戒牒上除了个人信息，还附有受戒者照片和中国佛教协会及传戒寺院的印章，以及“三师七证”的签名和盖章，确保了戒律传授的正规性和权威性。
弟子规全文及翻译
父母命，行勿懒。译文：父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教，须敬听。译文：父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。父母责，须顺承。译文：做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。冬则温，夏则清。
弟子规全文翻译如下：步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。译文：走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。译文：《弟子规》这本是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常生活中，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。译文：和众人相处时要平等博爱，亲近有仁德的人，效仿他们的言行。
凡事需要提前计划，若不提前计划就会失败。提前计划就是事情的根本。不提前计划就是事情的支离破碎。孝顺父母，这样才能成为君主的重要基础。兄弟和睦，这样才能维系家族团结。按照等级有序，这样才能治理国家。名声与实际行动一致，这样才能树立自己的人格。
弟子规全文解释和翻译是一篇宏著，对理解认识弟子规原文有积极意义。弟子规全文解释及故事如下：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。译文：作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。
写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
没皈依的在家弟子能自己行八关斋戒吗?
1、可以先在家先自誓皈依，再行八关斋戒。以后有机会到寺院里补上正式的皈依仪式。如果因机缘未到， 一时没有遇上有缘的比丘（僧）， 但又想学佛时， 可以《自誓皈依》的方式， 先行入门， 等到哪天遇到有缘的上师时再皈依一次。
2、自受八关斋戒，一般来说，第一次需要法师传授，然后其他时间，因缘不具足。可以自己在佛菩萨面前自受。如果是受了菩萨戒，那么每个月的六斋日，自然而然要受八关斋戒。【皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟】即“弟子确认已经皈依佛，弟子确认已经归依法，弟子确认已经皈依僧”。
3、是要先受皈依，才能受戒。八关斋戒里有包括《皈依文》若受八斋。首须忏悔先罪。然後受戒。应生惭愧。发恳切心。作如是言。我某甲。从无始生死已来。至於今日。身业不善。杀。盗。婬。口业不善。妄言。绮语。两舌。恶口。意业不善。贪欲。瞋恚。愚痴邪见。不信因果。造此十不善罪。
4、可以得到。在家人第一次受八关斋戒必须在具戒出家师父面前依靠仪轨如理如法受持，以后一个人在家里面受八关斋戒，可以不必去出家师父那里受戒。在自受八关斋戒时，首先需要洁身、在佛像前如法陈设供品，然后依八关斋戒仪轨如理念诵，在最后念“此乃方便，善哉”时，观想已经真实得戒。
5、自授八关斋戒：必须在法师前面受戒，自己不成戒。“师师相受”才可以，有法师为作证明。2，已经受了八关斋戒，可以在家出声念佛。念经。
6、第一次须在出家僧人前受戒 受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以自己在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果这样的条件也没有，可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己受戒。会念仪轨就念一遍仪轨，自己发愿受戒，就能得到戒体。
现在的佛教收弟子要求
1、在家弟子：三皈五戒十善。出家弟子：比丘戒、比丘尼戒。出 家 规 约 发心出家，本为生死，住持正法，作如来使。以此于发心者须斟酌考量，既为法王添福智之孙，作人天师，显耀正法，利导群生，又严拒狮子虫混迹佛门，为世轻贱，坏滥法道，瞎人慧目。兹列条章，以为遵循。
2、依据收徒传戒与僧团管理 详解如下第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同 意。
3、要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。
佛教求受五戒是什么意思?
佛教求受五戒是指佛教徒为了修行向道，在佛像或三宝面前， formally 皈依三宝，并发心受持五条基本的戒律。 这五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒律旨在指导佛教徒在行为上避免造成伤害，维护个人与社会的和谐。
释义：指的是皈依佛教的人需要遵守佛教最基本的五条戒律。出处：出自宗教戒律。五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
就是佛弟子请求师父将五戒授予弟子，弟子从师父那里接受了五戒，知道什么是戒，五戒的本意是什么，为什么要受戒，如何受戒，如何持戒等等，从此后发愿依照戒律去落实，发愿不破戒。比喻我们从法律工作者那里知道了刑法，并且接受了，发愿在生活中遵守刑法，不犯法，不做法律禁止的事，这就叫受法。
佛教徒第一步必须受三皈依法，即归顺、依附佛、法和增三宝。“皈”字还有反黑为白的意思，即将黑色的罪业，转为白色的净业。在家的男女教徒进入佛门后，必须求一位法师为他接皈依法。
受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信。不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。一个人受持五戒，会有无尽的利益。《灌顶经》卷三说：我们受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。
三皈五戒的含义如下：三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧；五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫（出家为不淫戒）、不妄语、不饮酒。三皈五戒是佛陀所制的戒律，目的是为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。
什么是“俗家弟子”句个例子说明,另外与“出家人”有何区别?
俗家弟子是指那些信仰佛教但没有出家的信徒，他们没有特权和规定，只是自己承认自己是俗家弟子。与出家人相比，俗家弟子可以在家庭和社会生活中保持正常的状态，而出家人则放弃了家庭和世俗的生活，致力于修行和传播佛法。 皈依弟子是指那些找到一位出家师父，并由他指导修行和传授皈依含义的信徒。
俗家弟子和出家弟子的区别：是否留头发 俗家弟子留发修行，是有头发的。出家弟子落发为僧，不留头发。是否遵守寺内戒规 俗家弟子不是出家人，不必遵守戒律。出家弟子是出家人，必须严守寺内戒规，出家人除了每天得吃斋修道，同时要戒掉七情六欲。
俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，像武松、岳飞、武当创始人张三丰、一代名将许世友、清代的洪熙官等塑造了少林寺俗家弟子的典范。 什么是真正的出家 无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。
男人出家统称和尚。女人出家统称尼姑。在家修行统称俗家弟子。修习佛法当无有差别。因在家修行也可成就阿罗汉。但在家不如出家，因在家多有扰乱，不如出家更能净心。和尚剃光头，是佛祖设的制限。佛祖这么定的，就要这么做。因当时无人问过此事为什么，所以佛经中没有对此作
出家情况不一样。和尚是需要出家的，有戒疤，有度牒和戒牒，如鲁智深。头陀是不需要出家的，是修行的俗家弟子，只有戒牒，如武松。本身含义不一样。和尚的意思是有一定修为的僧人，或对男性僧人约定俗成的泛称。
居士能对出家人的戒律和日常生活规不规范，还有寺院合不合格了解吗，肯定没有出家人了解，因为出家人但是佛学院毕业的，只有佛学院才能学习到这些知识。如果你跟师父表达自己想出家，那么肯定是让你去寺院剃度。如果你表达想皈依三宝做俗家弟子，那么你也只要去寺院做三皈依。
