善男子,近现代有没有金刚萨埵的感应录,感应故事,示现情况
《大方等无想经》：善男子。随有国土其中众生受持读诵书写解说听此经者。当知是人得金刚身。
有某些说法流传，认为琉璃净土比较不容易往生，虽然药师琉璃光佛没有把接引众生列入其十二大愿中，但经文也没有明确表示琉璃净土是比较难往生的；该种言论纯粹只能说是个人的见解，无有任何教言作为根据，是不具说服力的。
我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子：于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问“菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便”。
四大天王本是佛教的护法。北方多闻天王“毗沙门”，也是古代印度教的天神俱毗罗，别名施财天，是北方的守护神，又是财富之神，形象是手中持伞或拄着长柄幡。东方持国天王“提头赖吒” 也有译成“多罗吒”。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，主要特征就是手持琵琶。
持咒为什么不能间断?
1、实际上，持咒念佛并非绝对不能间断，而是建议持续不断，以保持修行的连贯性和效果。这是因为，相对于世间众多的人听闻佛法，真正付诸实践的人却寥寥无几。在六道轮回中，我们已经处于业力洪流的下游，听闻佛法并开始修行，就好比逆流而上，如果不持续努力，很容易就会退步。
2、又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。 今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。
3、第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。
4、这没什么秘密。持咒可以常修，没有硬性规定要不间断。念佛是念自性觉，时时保持自性清净，与阿弥陀佛感应道交。不间断念佛就是，一念弥陀一念觉，念念弥陀念念觉。
5、无思虑：持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑，无疑虑。是持咒的方向。妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。
6、其次，无思虑。持咒的主要目的是断除思虑和妄想，因此无思虑、无疑虑是持咒的首要目标。面对妄念，不应被卷进去，也不应试图断除。应不理睬妄念，直接持咒，不间断。气短或气息弱的问题通常源于心有思虑，应放下身心，直接持咒，让气息自然通畅。
请教大悲咒发音的问题
邝美云版的，大悲咒是梵语（印度语）原音没有翻译的。齐豫版的大悲咒是汉语译音，所以发音不一样。我们通常念诵的大悲咒都是，汉译版本的。在下建议您还是先学齐豫版的大悲咒比较好。在下不懂梵语，至于邝美云版的大悲咒是不是全部，相信稍有佛教知识同修都不敢断言。
慢慢训练读诵的方法，并且可以试着跟着一些音频唱诵 慢慢来，最主要要看你持咒时的发心 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
区别最大的是梵音和现在的普通话音吧。汉地一直用汉字音，那么多年了，很好啊，没必要太执着。
大悲咒发音如下：南无喝啰怛那哆啰夜耶。（1）ná mó hé là dá nā duō là yà yē。南无阿唎耶。（2）ná mó ā lì yē。婆卢羯帝烁钵啰耶。（3）pó lú jié dì shuò bō là yē。菩提萨埵婆耶。
下面引用教言；观世音菩萨以大慈大悲救苦救难著称，广义来说，将其系统中之任一咒语称为〈大悲咒〉并不为过。如此则所谓六观音、乃至三十三观音如千手千眼观音、如意轮观音、十一面观音、不空羂索观音甚至准提佛母等等，为了度化不同众生而分化自圣观音的诸位观音菩萨的咒语，皆可称为〈大悲咒〉。
若是你自个唱，唱得清晰即可，自唱自听，发音有偏差，问题不大。若是多人合唱，必须跟大众的音调，不要跑调影响别人。关键是摄心，也就是说，唱的时候不要胡思乱想，把心定在咒上，唱的清楚，听得明白，除此之外，没有其他念头，这是正确的唱咒。
