文殊菩萨有没有侍童?
1、文殊广法天尊，出自明代神魔文学小说《封神演义》、清代车王府《封神榜》中的虚拟人物。是三友之中阐教元始天尊的弟子之一，昆仑玉虚十二仙之一，太乙真人、姜子牙等的师兄。侍童为白云童子。道场在五龙山云霄洞，收徒李金吒，并授意金吒下山保护师叔姜子牙，参与封神之战，战后金吒得道成圣。
2、观世音菩萨身边有两位侍童，他们是善财童子和龙女。善财童子是福城长者之子，在入胎和出生时，珍宝自然涌现，因此得名善财。他在文殊师利菩萨的指导下，游历南方各国，先在可乐国修行念佛三昧。
3、观世音菩萨身边有两个侍童，他们分别是善财童子和龙女，善财在左，双手合掌；龙女在右，双手捧珠。善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。
4、他的原型是明代道教人士广法天尊；加上佛教的文殊菩萨，号为“大智”，是代表智慧的佛教神，一般右手握智慧之剑，象征慧剑斩痴愚。他的原型与“大智”有关，书中也设计帮助姜子牙擒获，颇有智谋。
南朝四百八十寺指的是哪里?
解析：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南朝是今南京市。东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”（京都有佛寺五百多座）。这里说四百八十寺，是大概数字。
南朝四百八十寺指的是南京。“南朝”指东晋以后在南方接替出现的宋、齐、梁、陈四个朝代，他们都建都在建康（今南京）。南朝佛教兴盛，四个朝代所建的寺庙众多，四百八十寺是虚数。杜牧在《江南春》中写下“南朝四百八十寺”这句诗，描写了春天南京独特的六朝烟水气，给人一种朦胧美。
南京。南朝四百八十寺指的是南京。南朝指东晋以后在南方接替出现的宋、齐、梁、陈四个朝代，这四个朝代都建都在建康（今南京）。南朝佛教兴盛，四个朝代所建的寺庙众多，四百八十寺是虚数。南朝四百八十寺出自唐朝杜牧的《江南春》，全诗是千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺指的是南京。南朝四百八十寺时期，南京紫金山就有70多所寺庙，但是保存至今尚具规模的只有灵谷寺一处，作为紫金山的六朝文化和佛教文化的代表，灵谷寺前身是南朝梁武帝萧衍为神僧宝志和尚在紫金山西南处独龙岗建造的开善寺，北宋大中祥符年间，改称太平兴国禅寺，明初改为蒋山寺。
大兴国寺的大兴国寺
1、大兴国禅寺，秉承禅宗精神，致力于接纳信徒参禅修行，以期众生识破妄念，回归自性，从而实现世界和谐与安宁。作为唐代取经的起点，它在佛法传播中扮演着至关重要的角色，被称为法源兴国。寺内布局独特，如迦叶殿纪念迦叶尊者的功绩，承载着佛法延续的使命。
2、隋文帝杨坚对佛教的虔诚影响深远，他不仅修复和新建了多座寺院，如大兴国寺，还特别关注他曾经驻足的般若寺，将其扩建并更名为大兴国寺，使其声名远播，钟声悠扬。他的举措体现了他对佛教的尊崇，也体现了他对社会福祉的深深关怀，使得大兴国寺成为了当时国家文化与信仰的重要象征。
3、陕西大荔县境内，古韵悠然地屹立着一座历史悠久的古寺，即大兴国寺。这座寺庙承载着一段与隋文帝密切相关的佛教历史。据传，隋文帝在大兴佛法时期，曾下令在四十五个州各建大兴国寺，而这座位于大荔的寺庙便是其中之一，同时也是他诞生的圣地。
4、大兴国寺位于古代的同州武乡县，其著名的建筑是寺舍利塔，又名“同州塔铭”或“武乡县大兴国寺舍利塔铭”。据《雍州金石记》记载，这座塔铭刻有八分书体，曾屹立于兴国寺内。不幸的是，数十年前塔体毁损，僧侣和信徒将塔铭连同舍利一同视为神圣之物，将它们一同埋葬。
5、位于陕西省大荔县的同州大兴国寺舍利塔，原名“同州塔铭”，是唐朝时期的一座古迹，记载在《雍州金石记》中。塔碑为八分书体，塔毁后，碑石与舍利一同被僧俗人士保留，仅剩额铭“诸佛舍利宝塔”六字，字迹直径约一尺。
