佛说:末法亿亿人修行,罕一得道
1、末法时期，需要的是五宗平等弘扬。五宗平等弘扬才符合佛的意思。（编者注：三根：上根、中根、下根。） 刚才那居士讲的是什么？（听众：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。）这句话是指什么呢？末法时期亿亿人修行，罕一人得道。
2、《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”只有净土门可以。 藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。
3、佛有不知，便不能称佛！末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！---《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
4、佛说：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。
5、《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。
释迦牟尼佛为什么要出家
释迦牟尼佛因深陷于生死之谜而选择出家。佛陀时代，北印度有十六个国家，大多数实行君主制，还有一些独立或半独立的小国，其中迦毗罗卫城，由释迦族统治，位于现今尼泊尔与印度接壤的地区。释迦族主要以种植稻米为生。
他因深深困扰于生死问题而出家。佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。
因此，到了十九岁的那年，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰难困苦，时常忍着饥饿，但却绝对不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成为佛。成佛以后，周游各处说法劝化他人。无论什么人能够照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。
事实上，《阿含经》（小乘经典）所说的「释迦牟尼佛在菩提树下因证见十二因缘法而了脱生死」，只是对「佛在世时为因应当时的声闻弟子的根器而行『同事摄』」，方说为「佛出家修行后，在古印度的当世之中，才了脱生死」。
见众生在生老病死苦中流转，在六道中转来转去，不能够自拔，生起大悲心，帮助众生得安乐，真正具有能力让众生离苦得乐，为了能够度化无量无边的众生，放弃宫廷快乐舒适的生活，毅然出家修行，六年苦行，然后于菩提树下，夜睹明星而证菩提，广度众生出生死苦海。
释迦牟尼佛回答说：一般人的追逐五欲，因为觉得五欲的境界是快乐的，所以会拼命去追逐，然后来满足自己内在的欲乐。我出家为了求解脱，为了要救度众生。所以佛陀内在的愿望不是以五欲获得为足为快乐，而是以拯救天下苍生、普度众生为乐，为快乐，为乐事。
佛教所说的末法时期是些什么内容?在那部经典中有明示?
《佛说法尽灭经》，主要内容为佛陀在涅盘前讲述末法时代后期佛教与佛法彻底灭亡之时的惨状。佛陀曾在涅盘前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装佛教徒，对佛法进行破坏。
其中，被认为是末法时期预示的经典之一是《大般涅槃经》。在这部经典中，佛陀预言了未来世界进入劫末时期，预示众生身心的堕落和信仰的衰退，并讲述了佛法和众生的关系以及修行的重要性。至于末法时期的概念，它指的是佛教发展到后期，佛法普遍衰微、信众境况堕落的状态。
据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时——“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。
《佛说法灭尽经》略称《法灭尽经》，为涅槃部经典，讲述末法时代各种异象。
说到末法时期，我们需先知道，为何有末法时期，释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。
佛教中的“末法时代”概念描绘了一个逐渐失去对真实佛法信心的时期，其中魔子魔孙混入佛教团体，传播错误的信息，并败坏佛教的名誉。 随着时间的推移，佛教的衰退变得显著，最终导致佛法的消亡。这个过程被描述为正法、像法和末法的三个阶段。
修佛的目的就是为了超脱生死,躲避深山自我清修吗?
既然无法超越，还要继续修行吗？当然要，修行就是修行，与修成的结果没有太大的关系，老想着结果，就成为妄念，对自己有害无益，说到底，就是他们并没真正明白《心经》的真意。其实，如果人人都在“戒”，这个社会就已经很平和友善，堪称人间乐土了，就算有破戒行为也会再戒，佛行也已经很圆满了。
这是修道的最终目的，普度完众生，佛也就没事干了。
佛教说不要起心动念,当年释迦牟尼佛起心动念吗?
佛教中说的起心动念，是指贪嗔痴的念头。佛菩萨救度世间，用智不用识，没有贪嗔痴之念。
师兄！佛陀非是木石，怎么会不起念呢？不过，此念非凡夫之念。凡夫之念，念有我身，念有我心，继而贪嗔痴炽盛，受无量痛苦轮转。佛陀之念，一切万相了了觉知，但是不着任何一念，不执任何一念。
佛在成佛之前 ，必定起心动念。只要学会放下，便不再烦恼。缘起偶然，缘聚欣然，缘尽泰然，缘散释然。
那么东西能不能学？能学，不可以分别，不可以着相，不可以起心动念，这样去学没有事。学是什么？你了解世间有这一类的众生，有这么一桩事情，在未来的时候你会用什么样的方法去度他，是这个意思。世间人烦恼呢？所知障轻、有烦恼障重。面前两个例子像世尊，阿难尊者所知障轻、烦恼障重。
看看佛经，当年释迦牟尼佛，被哥利王节节肢解身体，没有生一丝一毫的嗔恨心，相反，升起的是大慈大悲之心，怜悯众生的愚痴，发愿成佛后第一个度话他，后来成佛，第一此度话的五位比丘里面就有陈桥如，他的前世就是哥利王。
