大年三十念哪些经咒好
八圣吉祥祈祷文 米庞仁波切 造 嗡 法界清净自性任运成，安住十方吉祥世界中，佛陀圣法一切贤圣僧，我等顶礼祈愿大吉祥。燃灯佛贤勇佛忆成佛、慈严德佛最胜善行佛、忆持一切广大名闻佛、如须弥山能胜吉祥佛、悯诸众生慈悲圣德佛、巍然大力咸满有情愿，即闻圣名增德增吉祥，虔诚顶礼八大善逝佛。
还有更危险的是，《楞严经》讲“末法时期邪师说法如恒河沙”，我们现在的这个时代正是经上讲的末法，邪师比恒河沙还多。如果我们不跟紧善知识，乱听乱看，肯定会受邪师污染，不能成就是小事，好心来学佛，结果堕落了，太冤枉了。因此，念什么经，我们只听老师一人的。老师没有让念的，我们不念。
在牌位前要供奉素食水饺、饭菜、筷子、水果，酥油灯、香炉里须上香三支并恭敬叩头三个，祈祷：“恭请XXX历代祖先前来受供，保佑子孙吉祥安康、家庭幸福、事业发展、万事如意！”然后离开即可。供奉时间：从大年三十晚上到初五下午14点之前，14点以后就可以撤牌位和撤供品了。
何期自性
1、释义：慧能对五祖说：“没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性原来就不生也不灭，没想到自己的本性本身就是圆满的，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性就能产生万事万物。
2、何期自性本自清净何期自性本自具足的解释是：自性也是佛性，无染无杂为清静。具足无上般若智慧，具足万法，故为具足。具足的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。这是六祖慧能大师对自性的描述。出自：《六祖坛经·行由》第八节。
3、六祖慧能开悟的五句话：何期自性，本自清静。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。唐代高僧六祖慧能，出生于广东省新兴县，是中国禅宗佛教的代表性人物之一。慧能成为中国禅宗六祖后，回到南方创立了曹溪禅宗。
4、本自具足出自六祖言“何期自性，本自具足”，是佛家的理念，是指愿意自己已经具备圆满的结果，自己内在什么都不缺，所以不必过多计较外在世界的得失。原文：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
净慈寺的历史沿革
1、净慈寺的历史可以追溯至宋朝，那时它与灵隐寺齐名，儒释文化交融，名僧辈出，如两寿和大小本，他们受到朝廷的高度重视。宋神宗曾赞誉圆照宗本，寺名曾改为寿宁禅院，并经历了多次扩建。苏轼与圆照宗本等僧人关系密切，圆照宗本在任期间凿泉建井，留下了圆照井和万工池的遗迹。
2、净慈寺，位于杭州南山之巅，是一座历史悠久的佛教圣地。其始建于南宋时期，历经宋、元、明、清等多个朝代，见证了历史的变迁。宋朝时期，净慈寺达到鼎盛，与灵隐寺齐名，被誉为江南禅院“五山”之一。
3、此后，朝廷对净慈寺历代高僧都常加封赏，如大辨希陵，因他是宋末净慈寺住持东叟促颖和石林行巩门下的内记和外记（都是书记），他在径山寺说法时，云峰法师就曾称他有“诸老遗风”，于是元世祖、元成宗、元仁宗三代皇帝都有封赏，前后封号就有佛鉴、大圜、慧照。
4、五代至宋净土宗一直盛行，净土法门深受民间百姓欢迎，教、禅、律、净诸宗继续呈现融合兼修。五代末杭州永明寺（净慈寺）永明延寿大师，作为禅宗祖师禅法眼宗三祖及莲宗（净土宗）六祖，着宗门巨著《宗镜录》，作《万善同归集》，融合诸宗，推弘净土思想 。
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃;
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出自唐代六祖慧能作的《菩提偈》中第三首。原文：菩提本无树，明镜亦非台。
出自唐代惠能的《菩提偈》，意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？原文：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出自唐代惠能《菩提偈·其三》。原文：菩提本无树，明镜亦非台。
意思为：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。出处：我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。原文白话释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。
