佛说:前世的五百次回眸,才换来今生的相遇,你相信缘分吗?
有时候真的很相信缘分这一说，缘分是真的来了挡都挡不住，许许多多的事情都是的，缘分是一种可遇不可求的东西。小时候有这样一句话“有缘就是天涯也咫尺，无缘就是见面也是天涯”。也就是说两个人如果有缘分，那么就算相隔千里哪怕天涯海角，也好像就在面前一样。
第一，佛说，人与人会在今生相遇，这都是因为前世未了的缘分 佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。你说，前世的五百次回眸，才换来今生的情怀依旧。在佛学的解释里，前世五百次的回眸，才能够换来今生的擦肩而过。就是说人与人的相遇，是一件很不容易的事，所以相遇了就要珍惜。
相信带来快乐。记得有一句话是这样说的，前世的500次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，选择相信缘分，那么你每天的生活可能都会很精彩，任何事情都仿佛带有某一种意义。一些有意思的事情你都可以去发现，并可以对号入座。
意思是上辈来子回眼看了你五百次，今自生又擦肩而过了。暗示缘分难得。出自：席慕容诗集《回眸》。佛说，前世五百次的回眸，才会换来今生的擦肩而过。今生短短的相见一面，前世又聚集了多少的情缘？相遇是一种缘分，牵手是一种契合。回眸的那一瞬间，是一种心的悸动。
按照佛教的说法,人是的第一世是一个什么情况?
1、简单说，这所谓第一世是来自无始无明，无始无明，就是没有开始的无明。从来没有，但是我们妄执为有。也就是说，这一切世世轮转之相，根源就是一念无明，是一念幻起。我们找不到尽头的，如果一定要找尽头，只好说来自一念无明。
2、没有人，没有六道，没有生灵，没有第一世，没有开始，没有结束。万法都是姻缘运动的显相，所以万法皆空；我空，法空，因果（因缘）不空，因缘永远朝着“极乐世界”的方向进发。这就是在空不空，在有不有。
3、前世今生这个说法，用在佛教领域，叫轮回。那么你相信轮回吗？你信佛吗？宗教是种信仰。信则有，不信则无。其实大千世界无奇不有，没有一点血缘关系的人都可能长的一摸一样，何况只是相似。感情这种东西，很莫名。有的时候，就是那么自然而然的，喜欢上了。只能说在你想要被爱。
佛说的前世今生到底有无科学根据?
总结：前世今生的概念源自佛教的轮回理论，它是一种宗教信仰，不具备科学根据。故事中的情节虽然感人，但它们是用来传达爱情和牺牲的价值观，并非科学事实。
佛家所谓信分正信和迷信，佛法是很科学的，逻辑非常严密.根据楞严经说，若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照（宿命神通），名想阴尽。是人能超越烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。
通常我们说，前世怎么怎么样，或者是下辈子，投胎做个什么什么样的人，这种说法，不是没有根据的。佛说能有六道轮回，只要今生行善积德，下辈子就会投好胎，如果是今生坏事做尽，那么下辈子就有可能投胎到畜生道。你所说的反驳前世今生论，只是因为我们今生没有前世的记忆，也不知道下辈子投胎成什么。
至于佛说：今生种种皆是前生因果，这是指个人今生的遭遇，无论是顺境还是逆境，都可能源于前生的因果关系，这是一种内在的、决定性的联系。另一方面，关于前世和来世的证伪，佛教主张的是信仰层面的理解，而非可被科学直接验证。
我们建立任何一个理论，都需要两种方式：一种是理证，也就是逻辑论证，在藏传佛教中叫“因明”。因明中对轮回转世的证明，最尖锐、最根本的一种推理，就是死时心的最后一刹那延续存在。如果你对这个不能反驳，那不需要其他的，这个理论就已经成立了。第二种方式，即是案例。
法嘉宗智回答 这辈子信轮回（前世今生），不是无缘无故的。相信轮回，也就是具备轮回知见，这是智慧的体现。用佛门里的话说，有善根。善根不是一辈子修出来的。通过累生累世的修行而得到。那么为什么这辈子有人信有人不信，因为上辈子有人修有人不修。
佛说,两个人能在红尘中相遇是前世五百次的回眸,试问,一段感情需要多少的...
1、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
2、一个人从相遇、相识到相知都是缘分，命运是不得的，强求不来，人生在世靠的就是一个缘字，还是随缘吧。
3、佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
