北京松仁堂临终关怀医院有佛教临终助念服务吗
松堂临终关怀医院可以说是中国第一家以临终为主题的医院，在它创立之初，多不被人认可，有过六次搬家的经历，也是因为社会对它的不予认可是他们被迫离开原来的地方重新寻找住址。
总的来说，佛教临终关怀和世间的临终关怀都是对即将离开人世的病人或动物所进行的照料和关怀，但它们的目标和方式有所不同。
世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
佛教对丧葬文化的影响
从而改变了人们的丧葬观念和丧葬方式。佛教主张薄葬，随着佛教的世俗化和深入民心，佛教倡导的薄葬开始融入中国丧葬文化之中，并成为中国民间丧葬习俗中一个重要的组成方式。
佛教起源于印度，我国古代僧人的葬礼很多方面都受到印度佛教传统习俗的影响。在古代印度曾流行四种葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。
现代汉族葬俗趋于简化：用死者亲属臂缠黑纱，吊唁者胸戴白花代替丧服；用向遗体告别仪式（或开追悼会）、火化遗体、捧回骨灰盒等简化程序代替繁冗的旧式葬礼。既达到了丧葬的目的，又合乎“勿以死伤生的情理。 渔民葬俗与陆居汉族相同。
葬法和葬式受自然环境、生存、形态、宗教信仰的影响较大，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响更多。这使得我国的丧葬文化具有多元性。 中国鬼魂观念由来已久，墨子《明鬼》篇中就说到了人死后成为鬼，相信有鬼神存在。
在文化最盛的宋朝流行火葬主要有以下几大原因，第一是因为当时社会佛教的影响；第二是因为当时贫民缺少土地的原因；第三是因为战乱的原因；第四是因为受少数民族的影响。
虽然统治者对丧葬引用佛教仪礼持反对态度，但我们依然可以窥见民间对佛寺声钟丧俗的承用和信赖，甚至皇室成员崩逝，佛钟长鸣。
临终助念必须谨记三大要点
1、能够做到印光大师所讲的临终三大要，这个人是要福报和善根、福德、因缘，能够做到肯定蒙阿弥陀佛接引。来参加助念的这些同修，如果能依印光大师所开示的三法去做的话，自己也可以因此因缘而消除业障，增长将来往生净土的资粮。
2、所说的三件大事：善巧开导安慰，使病人树立正信；大家换班念佛，以助成他的净念；切忌搬动啼哭，以免误事。真能按这三条办理，决定能消除过去世的罪业，增长净土因缘，承蒙阿弥陀佛接引，往生西方。
3、助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。 开示可参考《临终助念开示》（下文），据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。
4、便是不惜把父母推下苦海，来求得一般无知无识的人，称赞自己能够尽孝道。总之，临终助念时处理参考以下三点：第善巧开导安慰，令生正信者。第大家换班念佛，以助净念者。第切戒搬动哭泣，以防误事者。
