西藏密宗宁玛派大圆满了义大中观,是空如来藏还是不空如来藏
不空藏：不空为报身，藏为般若，以般若智求无上菩提，故以不空藏为菩萨名。至于第三个如来藏，是指一切众生本有的如来智慧德相，是佛法的根本。
如来藏的体性是空，如来藏的功德不空；空是空诸烦恼，不空是 过于恒何沙数的佛法。空不空如来藏，即经论所说的不可思议。
又依“本来心”圆彰空、不空、空不空三如来藏性。显理至此，可谓彻法流之底，穷性海之源。此一心三藏即首楞严大定，诚为自性天然之本定。必当圆悟此理，依理起行，方成了义之修证。
真空不空，妙有非有，空即是有，有即是空，这是空不空如来藏。是打个比方，用水来比喻，水是空如来藏的话，冰是不空如来藏，随温度变冰变水，其实还是那个，不增不减，不生不灭。
所谓空，即非空，是为空。所谓不空如来藏，即非不空如来藏，是为不空如来藏。
在该论中，把此觉性等同于如来藏：“广兮大兮等空如来藏，无得无失一明点之界。”如来藏和觉性都是一个涵义，它们和佛性同义。在宁玛派的实修中，十分强调以“无得无失”的态度来证悟大圆满法。
常乐我净是否是佛法变质?
1、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
2、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
3、“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
4、法身、般若、解脱，这三德是自性本具的三德，一一都具足常乐我净。所以常乐我净，我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
《实相宝藏论》与宁玛派大圆满佛性思想
他认为，大圆满法是由本初佛普贤所讲，反映了“诸法本净”、“空无自性”的哲学思想。⑴ 根据刘立千先生的注解，《实相宝藏论》“主要说明大菩提心即自心本性的实相，属大圆满思想，与内地禅宗说法大体相似。
解释什么是如来藏
1、如来藏（梵文：； 音译：Tathāgatagarbha），由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。
2、指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。盖如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。又一切染污与清净之现象，皆缘如来藏而起之教法，即称如来藏缘起。
3、一心三藏，一心即如来藏，众生真心本体。如来藏非有非空，即有即空。空与有是一不是二，空而不空，不空而空，综合起来就是空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，也就是真心的空、不空、空不空。
