上联观音山上观山水保证佛前保佛经。开门红作品?
取胜佛前取佛经，是非常不错的作品。最适合观音山大门对联是，上联：观音山上观山水下联：护世佛前护佛门。护世是佛教四大天王。
本句省略主语，“观音山上”在本句里作状语使用，第二个“观”字在本句里作谓语，“山水”一词作宾语。
观音山上观山水可以对出下联：可通过发送邮件到征稿活动的官方邮箱参加比赛。官方邮箱地址：gddggys@16或者2182684667@qq.。编辑邮件格式：“观音山上观山水”的下联+姓名+联系地址+联系电话+身份证号码。
观音山上观山水，笑面孔前笑面佛。下联两个面字与上联的两个山字不对位 ———出句平仄观音山上观山水平平平仄平平仄采用七言联律：“平平仄仄平平仄”。句中第三字“山” 是可平可仄的。
上联：观音山上观山水 下联：赏美佛前赏佛宫。———出句平仄 观音山上观山水 平平平仄平平仄 采用七言联律：“平平仄仄平平仄”。句中第三字“山” 是可平可仄的。
对联的来源是什么?
1、对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。
2、对联起源于桃符，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
3、对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。因此古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。以驱鬼压邪。
4、对联是由桃符和春贴发展来的。对联一说起源于桃符。另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
5、按联语来源分：集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。创作联：作者自己独立创作出来的对联。
6、对联最早是起源于桃符，是人们为了去除厉鬼，而将神荼、郁垒的名字写在桃木上，并悬挂于门上。后来桃符上开始出现联语。而到了明代，随着对对子的习俗开始盛行，对联的这个词也出现了。
论圆瑛法师的佛教对联
农历九月一日，他在圆明讲堂礼佛时，为日本宪兵队逮捕，连明阳法师也一并被逮，先关在宪兵队，第二天押解到南京的日军宪兵司令部，曾遭到恐吓刑讯，圆瑛从容陈辩，不为屈服，上海各界人士也极力多方营救，到九月二十八日，日军不得已予以释放。
第四殿三圣殿，悬挂着中国佛教协会第一任会长圆瑛法师书写的“莲风远被”匾额和明旸法师所书“清凉地”匾额。第五殿是方丈院，“华林丈室”四个篆字为原上海博物馆馆长顾廷龙先生所书。
圆瑛法师：（1878—1953）现代爱国高僧。俗姓吴，福建古田人。出家后法名宏悟，别名韬光，又号一吼堂主人。幼读儒书，颇通文理。光绪二十二年（1896）于福建福州涌泉寺剃度出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。
要回到真、善、美的真实生活中来。“万事皆空，万物皆无”作为佛家禅语，既是一种劝诫，也是一种意境。深层含义是告诉我们，遇事儿都要忍让，方可为正途。学会宽容，不要为自己增添许多不必要的麻烦。
圆瑛（1878－1953） 法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。是福建古田县人。幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺礼增西上人出家。
七言佛教对联大全书法作品
立玉柱坚似磐石 横批：南无阿弥陀佛 无量光照江山千古秀；清净土显花木四时春。横批：南无大慈大悲观世音 千处祈求千处应；万里无云万里天。横批：南无阿弥陀佛 知福惜福再造福才最有福；忆佛念佛又作佛终必成佛。
七言对联书法作品 人有不为斯有品；己无所得可无言。（集兰亭序字）人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。人到万难须放胆；事当两可要平心。
愿将佛手双垂下 摩得人心一样平 清梁章钜《楹联续话》卷一引其友人蔡佛田所记佛寺七言联，句云：“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平。”评为“语极隽永”。今试加诠析，以见其何以隽永。
国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
以下是一些七言书房对联： 上联：书香满室春常在，学海无涯心自游。下联：墨韵盈怀情不灭，才情万丈笔如流。 上联：笔下生花映碧天，墨香四溢满书斋。下联：诗书养气修灵魂，学海无涯任我行。
