佛家把人的魂分为哪些
1、三魂：人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精 七魄：人有七魄，各有名目。
2、【三魂】（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：‘三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。’FROM：【《佛学大辞典》（丁福保编）】心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。
3、人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。
4、“元神、阳神、阴神”佛家只是如此划分 没有更多的了 道教划分很多 三魂：道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。七魄：道家谓人有七魄，各有名目。
5、人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。
佛教的三魂七魄是什么意思
旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
三魂是指天魂、地魂、命魂，七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂和七魄是道家思想中的概念，描述了人的精神和肉体的不同组成部分。三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
佛教词语魂魄什么意思?如何解释?
魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。
《佛学大辞典》魂魄：心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰：‘魂气归于天，形魄归于地。’注曰：‘魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。
猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。这些经文都说明“魂”、“魄”与精神意思有着密切联系，但是要进一步区分“魂”与“魄”的具体分工，还得借助《黄帝内经》之外的古籍来理解。
哪位师兄了解佛法中对“魂飞魄散”的相关开示
所以，对于阴间地狱的情况，佛道者则更有发言权。而佛法中有很多对阴间地狱描述的并不正确。魂魄的确是存在有灭的情况的。中国讲的是魂魄，也便是所谓的魂飞魄散。修道的人应该都知道，魂魄是可以重组的。
佛教中，没有真实的灵魂存在，佛教的法印是：诸法无我。佛教中，没有真实的天堂地狱存在，那是无明中的幻觉。真正的佛教，是无神论。不但无神，也无灵魂，也无天堂地狱。灵魂论，是“常见外道”，不是佛法。
常寂光里没有物质现象，没有精神现象，没有自然现象。慧能大师的五句话将常寂光说的很透彻：本自具足，本自清净，本无动摇，本不生灭，能生万法。万法者---宇宙万事万物。时间关系讲的不够透彻，希望对你有用。
万法万相都是我们的妙明真心变现的，没有一法不是，管你色法还是心法，管你众生还是山河大地，正所谓“心外无法，法外无心”，也就是“空即是色，色即是空”。不要惊疑，你慢慢去读《楞严经》就知道了。
那三藏听见行者现了相，在空中降妖，吓得魂飞魄散，幸有八戒沙僧护持，他又脸上戴着一片子臊泥，正闷闷不快，只听得人叫道：“法师，我等乃比丘国王差来的阁下太宰，特请入朝谢恩也。”八戒笑道：“师父。
又彼一一修多罗藏中，各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏。
按佛教讲,人死后三魂七魄,是散了,还是保存着的?
佛教不讲三魂七魄，只讲神识。神话故事大多是道教的，与佛教无关，牵扯到佛教的也是作者牵强附会上的。佛教直达宇宙万物真理。不是神话故事。是佛陀对于九法界众生的教育。看一看《金刚经》就会懂了。
传说，人有三魂七魄，人死之时七魄先散，三魂再离。
没有。根据佛教的说法，人是由色（肉体）、受（感觉）、想（知觉）、行（意志）、识（了别，即能认识的能力，分眼、耳、鼻、舌、身、意六识）等五蕴和合而成。其中色由四大而造。人死时，四大分解，肉体会腐败。
