中国佛教对中国文化在文学、艺术、哲学上有哪些的影响?(具体点好...
传入中国后，祖师大德分别根据佛教典籍中的部分思想，建构了不同的修学体系。若从哲学角度来研究，也可将华严、唯识、天台、三论等宗派称为华严哲学、唯识哲学、天台哲学、中观哲学。 近代以来，尤以唯识哲学在学界的影响为最。
在魏晋以后，中国哲学在儒、释、道的冲突与交融中发展演变，最终形成以儒、释、道文化为主体的哲学系统。佛教哲学自两晋的格义化、玄学化，逐渐影响中国哲学，到隆唐佛教哲学高度发达，在中国哲学史上大放异彩。
变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛教对中国语言方面的影响，这是非常重要的。因为语言是文化的载体，文化通过语言文字表达出来，所以语言的变化会影响到文化。
同时强调个人解脱和普度众生。 魏晋时期，佛教的哲学思想与道教合流，丰富了后期玄学的内容。隋唐时期佛教形成八宗，各宗对佛典都进行了深入研究，形成了有别于印度佛教的中国佛教独有的理论体系。
在雕塑方面佛教促使中国的雕塑艺术水平更高，雕塑内容及技巧更为丰富。从敦煌、龙门、云冈等地的佛像雕塑来看，其影响极大。
“佛学彗星”谭嗣同与佛教的故事
1、谭嗣同的故事：与佛教 在中国历史上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇，他只活了三十岁，但却留下一部佛学经典之作《肇论》，奠定其在佛教史上不可撼动的地位；另一位是晚清的谭嗣同。
2、参与变法 谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
3、中国历史上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇，另一个就是那位为了维新变法而付出生命的谭嗣同。谭嗣同他对佛教思想进行过系统的研究，并且还进行学佛的实践。
4、实际上谭嗣同这种理由是站不住脚的！各国变法是成功了以后，再回过头来看整个过程，是有流血的。而不是，因为有人流血了，那么变法就一定能成功，谭嗣同是学佛学的，因果关系总得搞明白。
中国佛教三大分类是什么?
1、中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和云南傣族等地区的上座部佛教。汉传佛教便是现存佛教的三大分支之一，由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。
2、中国佛教三大派别是北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大派别。北传佛教 又称大乘佛教、汉语系佛教。经由中亚，越过帕米尔高原进入西域，再经河西走廊抵达中土，也就是从“丝绸之路”传入中国。
3、佛教三大派别是汉语系佛教、藏语系佛教、南传上座部佛教。汉语系佛教：佛教最早传入中国大约是西汉时期，历史上有“伊存授经”、“永平求法”等说法。“伊存授经”是西域来的外交官应邀向西汉末年的上层社会传授佛经。
4、佛教三大派别是：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。北传的佛教分陆路和海路两条线进行。
如何评价谭嗣同此人?与谭嗣同有关的故事
1、谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
2、总的来说，谭嗣同是一位具有强烈爱国心和责任感的改革家，他的事迹和精神将永远铭记在中国人民的心中。
3、谭嗣同自幼好学，胸怀大志，少年时就有很强的民族意识。大家知道他，大部分是因为他的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他之所以能说出句，一方面是因为他有侠肝义胆，另一方面他是真的身手不凡。
谭嗣同简介
1、谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
2、谭嗣同（1865年3月10日~1898年9月28日），男，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南长沙浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，善文章，好任侠，长于剑术。著名维新人物。
3、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。早年，谭一彤曾开始在湖南家庭学校，南方社会等工作。
4、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。
