香与佛教
香与佛教，有着密不可分的关系。由于香能袪除种种异味和不净，使人身心和畅，产生美妙的乐受，因此常被用做供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中就把香列为五种供养之一，而《大日经》也将香列为六种供养之一。
佛教认为香对人身心有直接的影响，能助人达到沉静、空净、灵动的境界，达于正定，证得自性如来。所以，佛家把香看作是修道的助缘。
南传佛教——现在流行于老挝、越南、柬埔寨、泰国一带的佛教，是原始佛教时期，部派佛教的一个派系。汉传佛教——中、日、韩，都是汉传佛教。藏传佛教——与南传佛教、汉传佛教并称佛教三大地理体系，以密宗为主要特色。
佛教对香的重视可从反映在以下几个方面：佛家认为香与圆满的智慧相通佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
佛教认为，通过“身口意”的修行，让自己身心俱得清净，获得觉悟和智慧。也就是指通过修行“戒、定、慧、解脱、解脱知见”这五种功德，就有可能成佛，因此叫做“五分香”。
从学佛角度讲是有根基的什么意思?
1、根基，是说这个根可以成为学习和修行的一个基础。比如说一个人的天赋、根，与学佛、修行、善良、慈悲有关系的话，那这个根就完全可以作为一个修道的基础。
2、简单的说，“善根”就是有福报（有福报的人心地善良、不吝啬、爱布施。就学佛而言，有善根的人才有机缘听闻佛法、亲近善知识）；“慧根”就是内心清明（有慧根的人脾气好、能忍耐、有气量、头脑冷静、领悟力强。
3、五戒是获得人身的保障，只有在人道修行，才容易成就佛果。所以五戒是成佛的根基，持五戒而能生出一切善法。因而经中说：“五戒法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。
4、是讲本质。一切众生本质是佛，只是被贪嗔痴覆盖，只要修行，将来后世必定成佛。
5、而五无漏根与前者有截然不同的区别，它们强调的是对于降伏烦恼、引入圣道具有增上作用的五种根基，此五根具备者可能生起一切善法。例如：杂阿含经第二十六卷等所说：“抑止烦恼而导入于悟的五种卓越作用。
佛教中是讲根基还是根机?
1、佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
2、“根器”：佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。
3、身神通：佛从眉间白毫射收光明，使未聚的弟子聚集，使已聚的弟子生起信心。语神通：顺随天、人、龙三种所化等各自的根、界，用各自语言同时说法。
三辈九品往生详解
上品上生：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
三辈往生和九品往生是两个不同的概念，它们之间的关系不是一一对应的。三辈往生是《佛说无量寿经》中的说法，指的是三种品级的众生往生到西方极乐世界，包括上品、中品和下品。
三辈往生与《观经》的九品往生之间并没有直接的对应关系。三辈往生是指根据众生的根基、愿力和修行程度的不同，可以分为上中下三类，每一类又可以分为三个不同的层次，即初信、住信和深信。
佛教的核心思想是什么?
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
所以佛教的核心思想就是觉悟众生，自觉觉他，觉行圆满。因此，为了大家能够觉悟，佛法施设了很多方便门，如因果法、缘起法、般若、唯识等诸法门，讲四圣谛，十二因缘，七菩提分，八正道，讲六度，真如，如来藏，涅槃等等。
佛教的中心思想是大乘思想。原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。
根基的网络解释根基的网络解释是什么
1、基础。底细，缘由。比喻指家底。佛教称道根，根性。例句：基础。明·李贽《六度解》：“有田地方有根基，可以为屋种田。
2、根基的意思： [gēnjī] 基础：建筑房屋一定要把～打好。比喻家底：咱们家～差，花钱可不能那样大手大脚。根基百科解释： 根基，指基础；品行；佛教称道根为「根基」。
3、根柢的网络解释是：根柢根柢，汉语词汇。拼音：gēndǐ释义：（1）.草木的根。2）.比喻事物的根基。3）.植根。根柢的网络解释是：根柢根柢，汉语词汇。拼音：gēndǐ释义：（1）.草木的根。2）.比喻事物的根基。3）.植根。
