佛家如何看人性的本质?
1、事实上,佛教虽可说是性善论,也可说是性恶论,佛教的本质,却是既不属于性善论,也不属于性恶论。众生皆有佛性,是性善论;众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,这是性恶论。
2、人性的本质不同:佛教认为,人的本质是空性、无我,即人的自我和个性是虚无的,而哲学的人性观则认为人性是有实质的,有自我和个性的存在。
3、从佛教而言,人性不存在本善和本恶这样的说法。佛教中提到人本具如来藏之功德法,这种功德法可以说是“善”,但是属于远离二元对立之大无为法之善。与儒家所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。
请问佛教怎样解释人性
1、因此,也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”,一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
2、中土佛教天台宗所讲的“性恶”,指的是人性(佛性)除具备善的因素外,还包含恶的性质,善和恶是佛性(心性)统一体的二面。作为一种宗教,佛教谈善论恶,并不完全指道德意义上的善与恶,它还具有抽象本体论的色彩。
3、佛家看人性的本质就是人人皆有佛性,都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了,贪瞋痴一去,就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作,众善奉行,自净其意。
4、但这是贪所产生的乐受(快乐的感受)。 如果这个人没有得到糖,那么他会生气。这是嗔所产生的苦受(痛苦,心里的排斥感受)。从这些来看的话,人是(天生)就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家,而不是佛陀。
佛法里什么是人性!
孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,扬雄主张人性是善恶混合,公孙子主张人性无善无恶。究竟哪一个的主张较对?大致上,后人喜欢靠在孟子的一边,因为孔孟才是儒家的正统思想。因此,也可以说佛教是主张人性本善论的。
人性的本质不同:佛教认为,人的本质是空性、无我,即人的自我和个性是虚无的,而哲学的人性观则认为人性是有实质的,有自我和个性的存在。
其实,人性即佛性,佛性即人性,这是生命的基础。人若离开人性怎么存活呢?没有离开佛性的人性,佛性和人性是一不是二,但又不能执着这个一。就是佛法所说的无我,缘起性空,性空缘起。
佛教的人性观和哲学的人性观的区别在哪?
1、佛道儒的三大思想精髓区别是追求不同。佛家的思想精髓:无缘大慈,通体大悲。既出世,也入世。入世,为了挽救众生;出世则是教一切众生,认识生命宇宙的真谛,脱离苦海,到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。
2、在一切宗教中,佛教是最接近哲学的。佛学是佛教的理论层面,本身就是一套博大精深的哲学。不过,和通常的哲学相比,佛学更强调修道。 戒、定、慧三个东西。
3、两者都强调意识或精神是第一性的、宇宙世界的主因。
佛家对人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?
1、所以佛法认为人性是非善非恶,是无记的。无记是一种中性。因为作为生命的主体阿赖耶识是非善非恶,如是一座仓库,善恶都可以堆到里面去。如此,善人与恶人从何而来?虽然非善非恶,但在生命中储存着善与恶的力量。
2、如果一切皆空,善是空,恶是空。因是空,果是空。成佛是空,成魔是空。三世轮回是空,烧杀淫掠是空,去恶为善是空。君子是空,小人是空。身是空,心是空,不空... 佛经里常说:一切皆空。 如果一切皆空,善是空,恶是空。
3、站在对的角度看,错的就是错的 站在错的角度看,错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度,看相同的事物,理解是不同的,所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择,只是善恶的纷争罢了。
4、一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”,就是说:因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有,这就是“真空生妙有”的意义。一般来说,第一层含义比较好理解,第二层含义就要靠参悟了。
5、承认善恶是因为因果不空啊,那个本有的佛性在用的层次有善恶以及无记(及无善也无恶)的区别。如果就像你说的空就是空虚,没有任何意义,就没有佛说法这回事情了,我们也看不到佛经了,因为虚无嘛。
6、对庄子了解不多,但是就我所学解释为善为恶,应该说首先,为善当然比为恶好,善业会有好报、恶业会有恶报。但关键在于“为”,如果善是你有意为之,这样的善,就大打折扣。