印度佛教史上的“八王分舍利”是怎样一回事?
1、经过香姓婆罗门的调解，当时参加争夺的八国国王都认为香姓婆罗门说得有理，于是推举香姓婆罗门为代表，为大家分取舍利。香姓婆罗门用金杯量取，将舍利分成八份，八国各请回一份，建塔供养。
2、佛教敬仰和崇拜舍利是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。佛祖火葬后，古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。
3、舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。历史渊源 佛教敬仰和崇拜舍利，是从佛陀释迦牟尼的舍利开始。
印度佛教史的印度佛教史书籍
圣严师父《印度佛教史》 、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作，原本为一合订精装钜着，书名《世界佛教通史》（上），由法鼓文化的前身，东初出版社於一九六九年发行问世。
平川彰先生在1959年以《律藏的研究》一书获文学博士学位。
周叔迦有关印度佛教史的论著见于《周叔迦佛学论著集》（上册）[81]。论文也不多见，如段晴《戒日王的宗教政策》[82]，方广錩《关于印度初期佛教研究的几个问题》[83]，从不同角度进行研究。
、《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》，皆为开拓性的著作，内容颇为丰赡。5，圣严法师的《世界佛教通史》第一篇《印度佛教史》，运用近代治史方法，采纳海内外研究成果，为一部具近代学术水平的印度佛教史教科书。
许理和：《佛教征服中国》，李四龙译，南京：江苏人民出版社，2024年 渥德尔：《印度佛教史》，王世安译，北京：商务印书馆，1987年 《佛教征服中国》在国外引用率很高，但有人对中译本的质量提出质疑。
印度佛教史的原始佛教大事略记
1、据说阿育王後来派遣僧伽到印度国内外九个地区传教，因而扩大佛教教团的幅员，即西北自巴基斯坦延伸到阿富汗，甚至更远及希腊；北至喜马拉雅山地，西自印度河下游往西海岸一带发展，南从印度半岛南部到斯里兰卡，东则远达缅甸地区。
2、这个要看具体的历史时期。一般按学术界的区分，印度佛教史可以分为原始佛教，部派佛教，大小乘并立时期的佛教，和密教时期。原始佛教时期，没有宗派的分裂，所以不存在这个问题。
3、印度古代语言，特别是佛教梵文 2。吐火罗文 3。印度古代文学 4。印度佛教史 5。中国佛教史 6。中亚佛教史 7。糖史 8。中印文化交流史 9。中外文化交流史 10。中西文化差异和共性 11。美学和中国古代文艺理论 12。
4、渥得尔--印度佛教史，希尔伯列克--史念原始佛教，走出弥陀的光环。或者您可以到觉悟之路网站看看一些资料。的确是后人容易胡乱篡改以及盗名篇写。很多佛典的内容都似佛非佛，似法非法，似律非法。
5、如上之人，宣说：“大乘非佛说”，肯定自认为的“原始佛教”而否定大乘，说大乘佛法为“神话的佛教”。乃至不承认菩萨、佛；只承认阿罗汉，将佛说为“大阿罗汉”。或者否定真心“不生不灭”。如是等等邪说，其势渐成。
6、印度古代语言，特别是佛教梵文 2。吐火罗文 3。印度古代文学 4。印度佛教史 5。中国佛教史 6。中亚佛教史 7。唐史 8。中印文化交流史 9。中外文化交流史 10。中西文化差异和共性 11。美学和中国古代文艺理论 12。
