佛教的“无为”和道教“无为”有何异同?
佛教讲的“无为” 是说要证得解脱，证涅盘果；与之相对的“有为”是说有大智慧，广度众生佛教的“无为”之法就是用空性的智慧让众生离苦得乐。
佛门的“无为”与道家的“无为”看似相同，但实则大不同，切不可混为一谈。
世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
道教的“无”，指的是一种普遍的、自然的、无为的原理、法则。佛教的“空”，是对万物自性的否定，是对万物本性、本质的消极判断，2 《老子》：“无，名天地之始；有，名万物之母……此二者同出而异名。
道教无为意思是帮助人并不是为了利益。是纯粹帮人，不是想得到对方的任何好处。佛教无我是指五阴不是“我”，即色（肉体）、受（感受）、想（对事物的想法）、行（造作）、识（了别为义）就是说人都认为这些就是“我”，但并非如此。
佛教讲的无为是什么意思?
1、佛法中，无为，指的是不作妄执，中道而行。生活中我们对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。
2、无为，无造作之意。为‘有为’之对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法。原系涅.槃之异名，后世更于涅.槃以外立种种无为，于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
3、无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到无为而无不为的境界。如果佛语也提到无为，应该是沿用其“顺应自然变化规律”的含义。
佛教中的无为是什么意思?有为又是什么意思?
1、无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。
2、无为和有为都是佛教吸收了一部分道教教义产生的。佛法中，无为，指的是不作妄执，中道而行。
3、汉语词典中，有为通常解释为有所作为的意思。有为即庄子说的有所待，待就是依赖于条件，随条件的变化而变化，因缘和合而成。
4、指的是一切我们能够扑捉到的，能够接触到的事相。他们就像梦一样，是幻化的，是缘起的， “如露亦如电，应作如是观”，比如我们的色身，有的人短命，有的人长寿，有的人只能活二三十岁，有的人却能活到一百多岁。
5、又漏掉了有形有相的万法万相因缘和合才能显现的事实，则有为无为皆是虚妄不真实。这就是佛陀在楞严经卷四所讲，“因缘、自然，俱是戏论”。楞严经讲，“非因缘非自然性”，非因缘非不因缘，非自然非不自然。
6、也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。（因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。
佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
1、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
2、包含不同：有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。无为法：无为法包含五位百法中的最后六法。
3、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
4、所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。
5、有为法就是指世间法，我们这个世间的一切事事物物都是有为法，众生处处攀缘处处著。如果众生不执着这个世界的五欲六尘，就是无为法，是出世间法。
6、「无为法」是依「有为法」而证得；事实上，离开了「有为法」，也根本就没有所谓「无为法」可得，就如《中论》说：「若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
什么是无为法?无为是咋回事啊
1、无为法的意思是：佛教语。同“[[有为法]]”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。六种无为法：虚空无为。择灭无为。非择灭无为，简称“非择灭”。不动无为。想受灭无为，又称“灭尽定无为”。真如无为。
2、无为法的解释佛教语。同“ 有为法 ” 相对 。指离生灭因缘 造作 、永恒不变的法性真理。《四 十二 章经》：“解无为法，名曰 沙门 。” 宋 朱熹 《久雨斋居诵经》诗：“门掩竹林出，禽鸣春雨馀。
3、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
佛教中有无为之说吗?
无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。
佛法中，无为，指的是不作妄执，中道而行。生活中我们对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。
无为，无造作之意。为‘有为’之对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法。原系涅.槃之异名，后世更于涅.槃以外立种种无为，于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
