对于学佛的人来说,别人欺负你,你该怎么办?佛教怎么解释这个?
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
2、首先心中默念佛号，忏悔自己的和这个人的纠纷的你的错，发心愿请佛祖化解这些业障，求往生西方极乐佛国。放生。
3、佛教版：坚信一句话“吃苦等于了苦，享福等于消福”。被人欺负是他们在帮助我们消业，同时他们在不久后也会有果报出现，他们在给自己制造“业”的同时也在我们消除“业”，所以他们是我们的恩人，我们应该感激。
4、所以，对佛法中的一些名词，如果你觉得不对，那就去求证，不懂要去学习，不要自己胡乱猜测，释迦牟尼佛说，要学佛的教法之前，一定要去实证，不要迷信，更不要人云亦云。
在佛法里为什么说那些仗势欺人的人是可怜的人～
你自己种了苦瓜种子，苦瓜当然就长出来了。很多人一辈子都不懂这些，很可怜，很可怜。真正明白这些道理你就不可怜了。
“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
因为仗势欺人的人都是缺少家庭温暖的。是缺少爱的，俗话说，子不教父之过。 父母的一些言谈举止，行为，小孩子都会去模仿。所以仗势欺人的人的父母那也是仗势欺人的。
有个人问佛,别人欺负我,别人笑我,然后佛对他说...
“不要让别人的话语和行为左右你的情绪和行动。你要学会忍耐和宽容，用善良和慈悲的心去对待每一个人。” “如果你被人欺负，不要报复，而是要用爱和慈悲去感化他。
寒山问曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。
皆为：欲知前世因，但看今世果，此皆因汝等前世谤他、欺他、辱他、笑他、轻他、恶他、骂他，欠之则还，故今世汝唯有：雅蠛蝶。
在佛法里为什么说那些仗势欺人的人是可怜的人?
1、你自己种了苦瓜种子，苦瓜当然就长出来了。很多人一辈子都不懂这些，很可怜，很可怜。真正明白这些道理你就不可怜了。
2、“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
3、因为仗势欺人的人都是缺少家庭温暖的。是缺少爱的，俗话说，子不教父之过。 父母的一些言谈举止，行为，小孩子都会去模仿。所以仗势欺人的人的父母那也是仗势欺人的。
4、那就是心境和境界。所以说是说，和佛经。根本不能相提并论。个人觉得可以顺其自然，做一些公益和帮助别人的事，可怜之人也必有可恨之处。所以人人要。皆有佛性和。和心性。只要挣来的钱是干净的，就问心无愧。
5、第4种人：仗势欺人却晚景凄凉的人 爷爷说，一个人应该知道如何善待他人，正如古人所说，“人为善，福虽未至祸已远离”，这表明一个人经常为善，会给自己带来福报。
佛家面对欺辱自己的人忍让的作用是什么?
如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去，这个过程比较被动，心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。
慈悲的佛教徒通过忍辱的方式把对方的烦恼消除了，真正的帮助到了对方。
凡是不分青红皂白地劝你遇到欺负要忍让的人，要么就是欺负你的人的同伙，要么就是懦夫废物，要么就是借着给你洗脑的机会从你身上捞好处。
所谓忍辱就是原谅，一个不原谅别人的人就是内心还在记恨，那个就是自我折磨。你憋气的时候是不是心里不开心，其实你根本没有忍住。原因如下：一个人的行为是从心里出发的，心动才会行动。你处在行动的边缘。
