立正信的佛教
正信,正直之信念。系相对于邪信而言,即指虔信佛说的正法之心,此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。《大乘起信论》:“起大乘正信。
正信,是相对于迷信而言,正信的佛教,意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教,而不是盲目地信佛。
正直之信念。系相对于邪信而言,即指虔信佛说的正法之心,此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释:佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处:《维摩经·方便品》:“受诸异道,不毁正信“。
什么是正信的佛教/什么是正信的佛教
佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立之教团形态,便是佛教。
正信,是相对于迷信而言,正信的佛教,意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教,而不是盲目地信佛。
所谓正信,就是正确的信仰,正当的信誓。正轨的信解,正直的信行,真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件,第一必须有永久性的,第二必须要普遍性的,第三必须是必然性的。
正直之信念。系相对于邪信而言,即指虔信佛说的正法之心,此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释:佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处:《维摩经·方便品》:“受诸异道,不毁正信“。
心内求法的,就是佛法。也就是正信的佛教。心外求道的,就是外道。也就是迷信的佛教,或其他教。心外求道有没有作用呢?有用,但作用有限,最高只能去天堂,而无法达到菩提涅槃。
宗舜法师:正信佛教应具备的三个条件
1、他说正信的内容应具备三个主要条件,第一必须是永久性的;第二必须要普遍性;第三必须是必然性。换一个方式来说,便是过去到现在如此,将来必将如此。
2、正信的内容,应具备三个主要的条件:第一,必须有永久性的;第二,必须要普遍性的;第三,必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。
3、正信的内容,应具备三个主要的条件:第一必须是永久性的,第二必须要普遍性,第三必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到如此,未来必将如此。
4、第三,从时间及空间条件看,佛教活动地域广(跨区域,跨国际),持续时间很长。第四,具备前三条是基础,很重要,但还不够,佛教要升格为宗教,还要有政府的认可或支持。
5、第一个条件:必须本人自愿。第二个条件:必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。第三个条件:证照齐全。
如何是正信的佛教
1、其次再说一下虔诚,虔诚不是外在的,是您自内而外的自发行为。就算是饱读佛经他对于佛法没有信心也不算虔诚。所以虔诚就要靠您自己了。建议您看一看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《学佛入门》这三部书。
2、树立正信要从三皈依下手。皈依是一切戒律基础也是一切佛法基础。可以说没有三皈依一切法都不能建立。圣严法师是一位非常优秀的法师。他不仅成就卓著而且所讲解的佛法也非常客观非常理性。
3、小孩子懂得佛法的道理是有好处的,但是小孩子因果以学习为主,等到长大了,是否信仰佛法由他自己决定,不可强求,随缘自在。
4、杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生,不偷盗,不邪淫、不妄语,不两舌,不恶口,不绮语、不贪欲,不嗔恚,不邪见。