佛陀坚决否认人有灵魂???
否定灵魂，否定永恒不变的我的存在，是包括大小乘佛教在内的所有佛教宗派的一致观点。因此，我们没有理由去假设佛教派别内部在这个问题上的一致性是与佛教的原始教义背道而驰的。
嗏帝比丘所说的识，就是主导觉知、感受、行为、业报，也就是一般人通称的灵性、灵魂。
迷了就是众生，就执着个灵魂为自己去搞六道轮回。 悟了就是佛了。八识中的阿赖耶识如果不迷了，就转成大圆镜智。6。你的自性……虚空和你的自性相比，就像一片云点在太清里一样。
佛家是如何否定“客观事实不以人的意识为转移”的?
1、什么是“客观”？真正的“客观”并不存在。“客观事实不以人的意志为转移”是相对真理，绝对真理无法用语言来表达。但我们可以在各种层面接近它，感受它，并最终与它相统一。这个时候便没有了“我”，也没有了“观”。
2、客观世界是不为人的意志所转移的。反之，主观世界是可以为人的意志所转移的。从内容上看，它包括两个部分，即自然存在和人的社会存在。前者不依赖人的活动而独立存在，后者形成于人的实践活动之中，又不以人的意识为转移。
3、首先，佛法不在经典里。经典是佛教人的修行方法，而不是佛法本身。通过佛所说方法去修行，所证得的那个才是佛法。佛在《金刚经》里说，如果有人说佛有所说法，即为谤佛，不解佛真实意。
如何理解佛教的否定人生
1、此话不知出自谁之口，必然是由说话的人自己的认知所决定的，但不一定就是事实。佛教是出世间法，儒家是世间法，道家是修仙修道的，各自有其特色。
2、在你看来，无就是有，有就是无的含义即是原来一切都没有，那么就没必要去追求。但是佛家讲求的是唯心，心中所有色，即人生有色。所以‘空不亦色，色不亦空。’，它和‘空即是色，色即是空’是两种境界。
3、人生是苦。这就是佛教对人生的看法。人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。人从一出生，环境剧变，婴儿因痛苦而哭。到了老年，身体状况一天不如一天，痛苦不堪。病了，苦不堪言。
佛教为什么否认世界是神创造的?
1、很多外道宗教认为有一个至高无上的造物主或创世神的存在，究其原因，是把这个世界当成是真实存在的，但又不清楚世界到底是怎么来的，于是就想象出一个创世主，来创造并掌管着这个世界。
2、第一：佛教认为创造世界的神是不存在的 所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的神，一个神圣不可侵犯的神：神创造了世界，创造了人类，神什么都能做，什么都可以做。
3、第 佛教不承认有创造万物的神 依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。
4、所谓“有神论”，是认为有一个超自然的神明创造并主宰万事万物，而佛教不这样主张。佛教认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。
5、佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
佛教否定人的所有一切吗
1、不是。佛教所说的空，是指一切事物却没有自体自性，是本性空，并不是否定现象的存在。人生如梦如幻，本性是空的，现象是有的。佛教并不是全盘否定，这也是万法皆空，因果不空的含义。
2、其实，佛家并没有否定什么，佛家顺从因果，教人向善，也就是说，因果是无法改变的，无论你如何做，都无法逃脱因果。因此，佛法高深的师傅，他们看破红尘世事，因果在他该承接，因果不再莫强求。做善事是教人种善因。
3、态度消极、悲观、颓废，认为人生就是苦海，否定人世间的一切正面价值，使人不思进取。其实，人生就像一杯白开水，你放入糖，它就是甜的，你放入盐，它就是咸的，这取决于你的心态。
