佛教明相出的标准是什么
足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
“分真即佛”这一名相概念最早出自《大智度论》。《大智度论》中说：“诸法实相者，则是诸法自性，第一义谛相，亦名诸法实相，亦名诸法本体，亦名诸法自性，所谓第一义谛。
什么是“佛教”这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。当年为什么不用“智、觉”这两个字来翻译。
佛教中有没有善恶的标准?
1、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
2、如果硬要说善的定义的话，那么佛教讲的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而没有任何的界限和障碍。从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。
3、诸恶莫做、众善奉行、自净其意，是诸佛教。善恶有属于世间的善和恶，还有属于出世间的善和恶。出世间的善恶，小乘里有小乘的善恶标准，大乘里有大乘的标准，显宗里有显宗的标准，密宗有密宗的标准。
4、阿弥陀佛 佛教的祖师大德对不同境界的人，有不同层次的开示 老法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。
佛学的善恶标准是什么?
净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
问：佛法是如何定义善恶行为的呢？首先，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招感未来福报。
其次是世间（包括物与外人）。所作所为：越有利于世，便越善；越有害于世，便越恶。最后是自我。所作所为：越有利于己，便越善；越有害于己，便越恶。当然，上文谈的是善恶之事，善恶之心则不同。
辨认佛法的标准是什么?
1、佛者，觉也，觉而不迷；法者，正也，正而不邪。觉悟了，自己就是佛法，用自己清清楚楚、明明白白的觉性，吃饭、睡觉、工作、休息，过好当下的生活，即是佛法。
2、不执邪见、也不轻视正见、是名真正佛法、因为无有一法可得、缘聚无实生、缘散无实灭、生灭亦同时、生灭本无碍、生灭是一不是无一无亦分别想。受用之时名佛法，无用之时法无存。
3、《楞严经》、《法华经》等中所说是真正的佛法。
4、释迦牟尼佛灭度的时候，教给四依法来辨别佛法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。修行层次分三部分，一是定中，二是事上，三是梦中。
5、关注 展开全部 实践是检验真理的唯一标准。佛法是在很多国家 经过几千年的实践验证的，不得到历史的验证，是不可能流传到今天的。很多邪教兴盛几年就开始消退了，就是因为经不住历史的考验。
6、我们今天在凡夫位，我们要想学佛，总的纲领一定要记住！佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。千经万论，无量法门，绝对不能违背这个原则；违背这个原则，就不是佛法。
佛教里的做人的”标准”是从何而来?
1、主要信仰的分布地区，小乘佛教一样 区别于小乘的大乘佛法，主要的基本分歧是说：众生（含人人）皆有佛性，皆可成佛；世界上有无量数的过去、现在和未来佛。
2、云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。（《长阿含经善生经》） 【译文】作为子女，应当从五个方面尊敬孝顺父母。
3、好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。
4、佛家文化：奉献文化。做人标准 儒家文化：仁、义、礼、智、信。道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用 智慧。
5、八正道的正命：正当的谋生手段，就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。正精进 八正道的正精进：正确的修行，使自己的身心臻于完善。
6、佛教是圆满的宗教，是至善至美的教育，佛陀是无上正等正觉者，信仰佛教，首先要做的就是深信因果，慢慢的开启我们的智慧。在佛教中，人人都具有如来德行，只是一颗心迷和悟的问题。迷了就是众生，悟了当下就涅槃。
成佛的标准是什么
1、成佛的标准简单地说，大彻大悟，无分别心即是佛。其实每个人的佛性是天生的，修行就像擦去宝珠上的灰尘，让它重放光芒一样。所以也可以说，回归本心即是佛。
2、佛教中成佛的标准就是转八识成四智。坛经中说：五八六七果因转。说的就是第六识意识转为妙观察智，第七识末那识转为平等性智，是在因地转，也就是初地菩萨大乘见道时转。
3、佛法要义。在无执著心。若预先存一死执著得种种境界利益之心。便含魔胎。若心中空空洞洞。除一句佛外。别无一念可得。则庶几有得矣。
4、成佛是心成佛还是身成佛，还是身心俱成佛？成佛是身心一元，不是二元。五蕴皆空，一切无常，还有什么是不灭的？佛是不灭的吗？法身不灭，因果不空。
5、成佛不一定要人身。人道是最容易修成佛道的； 畜牲道一心向善，也可修习佛道；从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。
6、当你日行一善的时候，你就是佛，不修现世，但修来世。当你心中的佛压不住魔，那你就不会心存善念，心中就没有佛。佛与魔只在你的一念之间。要想成佛，就要行善积德，为自己赎罪，感悟他人。心中有佛，你就是佛。
