佛教开壇义轨
1、坛下海众，俱扬圣号。苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。
2、佛教无请圣开坛法事。法事是寺院道场重要行事之一。
3、开坛的说法是来自中国的道教，指道士蹬坛作法。后被佛教借用，或者是被后人混用，也指佛教法师升任，或者开始讲经说法。佛教的法会，有两个意思：佛祖在世时，佛祖说法，众弟子听法，就是佛教最早的法会。
4、开坛做法是一种宗教仪式，通常在特定的时间和日期进行。不同的宗教或信仰可能有不同的规定，以下是一些常见的开坛时辰： 佛教：根据传统习俗，在早晨五点到六点之间进行最为吉祥。
5、具有一定资格的僧人或佛教徒主持，设立法坛、传授戒法的仪式，叫做传戒，亦称开戒或放戒；要求并参加这种接受戒法的人，参加这种传成仪式，叫做受戒。就求戒的人来说，也称为受戒、纳戒或进戒。
6、道教科仪，佛教仪轨。假和尚连科仪二字也照抄。没有出家的和尚都是假和尚。假和尚仿做填库钱的依据是伪经佛说寿生经。假和尚仿做牵桩拜血盆的依据是伪经血盆经，别让假和尚骗钱。
蒙山施食是什么意思
施食是佛教以特定的行鬼道或地道生施食，免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿在定中，忽名‘面然’的鬼王，告阿，三日後鬼，阿他免除的方法，鬼王要以食遍施六道群，量鬼才可。第二天早上，阿求佛陀教他施食方法。
施食的网络解释是：施食施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。
意思不同。布施指佛教用语，人的行为。施食是布施饮食的意思。蒙山，东山，素称亚岱。地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地。
小蒙山：晚课里面的。天天做。如果实在很忙，就念一遍大悲咒施食出去。大蒙山：有开示，大法会，有功德主时会做。焰口：俗称放焰口。大法会，有功德主时会做。包含显密经咒。
晚上，读诵佛门晚课中的“蒙山施食”文，通过诵蒙山施食文、持诵真言，运心作观，施食于鬼神、饿鬼等，通俗称为“放蒙山”。以山彰名，如法施食，故名“蒙山施食”。
放蒙山是佛事活动，是加行中的布施鬼神，法师对六道轮回（天、人、阿修罗、地狱，饿鬼、畜生）群灵说法，使之罪业消除，超升善道。蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。
现行的佛教早晚课是哪个大师创造的?
1、我国的念诵仪制始创于东晋道安，他制僧尼轨范三则：一曰行香定座上讲之法（即讲经仪）；二曰常日六时行道饮食唱时法（即课诵斋粥仪）；三曰布萨差使悔过等法（即道场忏法仪）。
2、长老（按：为叙述方便，后简称「净慧长老」为「长老」）天性颖悟，喜好读书，受寺院生活之耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。
3、汉传佛教的早晚课，起源于东晋道安制定的僧尼轨范三则，这是最初的早晚课内容的雏形。至宋代，早晚课的内容与现代相比已经多数都有了。但并未形成统一的功课规定。
4、晚课：《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝（寺院）》《伽蓝赞（寺院）》《观音赞（居士信众）》《回向偈》。
5、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
6、随缘，佛法是圆融的信仰，你可以看个人时间决定的。阿弥陀佛！你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢？说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。
