佛说的智慧与我们说的知识是否一致
佛教所说的智慧和我们所说的智力或智商应该说有一定的关系，但并不相同，进一步来说，知识和智慧也是不同的。有知识并不等同于有智慧。
从知识的角度来看，智慧是一类独特的知识，说它独特是因为这类知识所蕴含的智能远远高于一般性的知识，它可以从不同的角度去解读，但却永远无法穷尽其意。
佛经中的“智慧”，两个字是分开的，智是智，慧是慧。智是慧的体，慧是智的用。
佛之四智
四智，大乘佛教术语，指佛所成就的四种圆满的智慧：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。也称 四智相应心品 ，又简称 四智心品 ，通常会说佛是“四智圆明”。
佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
三身即聚集之义：法身，指常住真实，普遍、平等理体之真如法性之身。报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。
三身：是指“法身”“报身”“化身”。四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。六通：天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通。
而对一切众生起无缘大悲的智慧；大圆镜智是转有漏的第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智慧，此智慧清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，洞照万物。
三身者，世亲菩萨《十地经论》所说，佛有三身。身即聚集之义：一法身，指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。三应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。
佛教对于智力和智慧的解释
1、智力（IQ）是指生物一般性的精神能力。 这个能力包括以下几点：理解、计划、解决问题， 抽象思维， 表达意念 以及语言和学习的能力。智商就是智力商数。智力通常叫智慧，也叫智能。
2、智力，指的是人的综合先天能力。智商，指的是人的综合先天能力的商数和程度。智慧，指的是一个人以悟性和慧根为主的综合智能水平。如何区分智力和智慧？智力不完全包含智慧，智慧完全包含智力。
3、佛教讲因果。智慧来源于让众生得智慧。因此，法布施是智慧之源。弘法利生即是重要的法布施。智慧的高低，来源于你让众生智慧增长的功德大小。智力与智慧不同。
4、人类的智商，一般来说是哲学，思想，知识，经验等。近年又有所谓的智商和情商之说。情商是指调控情绪的智慧和能力。这一般都是思想和感情的范畴。 而佛教的智慧是超越思想的，所谓的不可思议。 佛经：般若无知，无所不知。
5、言“智慧”，非世俗智慧；一切皆是依世间俗义方便之说。推理是一种相续，相续则具有不确定性；智力有高有低，高与低则是一种对立；而佛陀的智慧没有对立，且具永久性。
6、按《大乘义章》卷九的解释：“言智慧者，照见名智，解了称慧，此二各别。”又谓正在观察、分别抉择事物时，称之为慧（无间道），已经对事物作出决断并通达明了时，名之为智（解脱道）。
佛经的“智慧”是指什么意思?和平常我们所说的智慧,是一个意思吗_百度...
佛教智慧是指悟空自然本具的智慧，这种智慧是无所不知，贯通一切事物的大智慧。佛教中的“智慧”并非指知识多少，而是指对人生、宇宙的深刻理解和洞见。
佛家讲 福慧双修 就是福报 与 智慧 都圆满 方能成就 智慧是为人 聪明是为已 大乘佛教认为，要得到彻底的解脱，就必须以无分别的、平等的“般若”智慧，从根本上去除人们的分别心。
佛家的智慧是“看破”，是一种经过万世累积的经验得来的认识。
