佛教中的十大恶,每一罪恶用一个来代表。
1、【恶贯祸盈】：贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。【恶贯久盈】：贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日。【恶贯满盈】：贯：穿钱的绳子；盈：满。
2、佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。邪见 愚昧；昏庸。不光明磊落；不可告人之阴私、隐私。隐晦不明。犹昏暗；不清晰。
3、在佛教概念中，十恶是指十种当招致地狱、饿鬼和畜生的恶业。分别是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭（qiān）贪、嗔恚（chēn huì）、邪见。是招苦果之业因，是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。
罪业和罪孽的区别
1、孽是指累世所犯下的罪以及恶缘等等，但业不光是罪孽，恶缘，它是指人累世做的所有行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。
2、罪业的解释[sin] 佛教语。指身、口、意三业所造之罪；亦泛指应受恶报的罪孽 前生罪业 详细解释 佛教语。谓身、口、意三业所造之罪。亦泛指应受恶报的罪孽。 《法华经·化城喻品》 ：“罪业因 缘故 ，失乐及乐想。
3、罪孽意思指的是佛教用语中的业，表示由过去的错误行为产生的过失和因果报应的关系。也可以指道德上的错误或过失，以及由此产生的后果和痛苦。在佛教中，业是指众生在生命中的一切行为和言语，包括思想、情感和行动。
罪孽的意思是什么
罪孽的意思是应当受到报应的罪恶；苦难。佛教语。指应当受到报应的罪恶。引证：清曹雪芹《红楼梦》第四回：他自己叹道：“我今日罪孽可满。”苦难。
罪孽意思指的是佛教用语中的业，表示由过去的错误行为产生的过失和因果报应的关系。也可以指道德上的错误或过失，以及由此产生的后果和痛苦。在佛教中，业是指众生在生命中的一切行为和言语，包括思想、情感和行动。
罪孽 拼音：zuì niè 佛教语。指应当受到报应的恶行。如：罪孽深重。 苦难。如：生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。
孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。 成语出处： 清·蒲松龄《 聊斋 志异·鲁公女》：“ 罪孽深重 ，死无归所。” 成语例句： 这个汉奸自知 罪孽深重 ，难逃 惩处 ，而自尽身亡。
佛教所说的十种罪孽的统称
1、贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。
2、【情天孽海】：孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。【稔恶盈贯】：指所积罪恶之多，达于极点。【神怒人弃】：指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。【十恶不赦】：指罪恶极大，不可饶恕。
3、佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。
4、佛的业，指身口意的造作！身口意共有十恶，十恶业——身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。
