动中禅走路是专注身体的动作还是知道知道和专注有什么区别
动中禅的要点是，肢体移动时要知道动；肢体停止时要知道停。肢体上细微的感受是随着觉性的增强自然知道的，而不是刻意去知道。由于初学者的觉性不够强，需要集中精力才能知道细微的感受。
动中禅应当是般舟三昧，不知道你所说的动中禅是指什么？不要标新立异，现在这个时代还有人能创立一个法门的基本不存在了。不是说没有，很难了。所以，还是老老实实的按照佛教的传统方法，历代大德所遵行的方法来修行。
学习禅舞已经有一年了，多有收获。她是禅学文化与舞蹈艺术的结合，是身心气乐境五大元素合一的表现，是在放松与专注的状态下，身体产生的一种自发性舞动。
所以，禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。
待我的心理问题解决了以后，练习动中禅的目的变成了是一种好奇心的驱使。
{佛教用语}觉知心是什么,妄想心理是什么?
佛说觉知是本心的一种表现，因为本心指的是内在的真实、本质和永恒的自性或本体。觉知则是指认知或觉察自己的思想、感受和行为的能力，它能够观察和认识内在的本性和本质。
佛教所说的妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。
当然，行善心，造恶心，修行心，念佛心等等，也都是妄心（意识心）。另外，真心是不能“生起”的，凡有生，必有灭；必定不是真心。
心能觉知到苦，可是不随着苦而痛；心能觉知乐，但不随着乐而产生喜贪。心能够如实的听声音、看东西、闻东西…，可是不轻易随着境界所左右。这样的功能、功夫、技巧，佛教的术语叫「平舍」（upekkhā）。
行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。所以说，妄想，实际上是五蕴的综合反应活动。
我在练动中禅,请问觉知和专注有什么区别
注重的区别是不一样的，如果注重动作，那么以动作以锻炼身体为主，如果专注注重专注的话，那么以训练专注为主。
第一个误区：在练习动中禅的过程中，需要觉知肢体上所有的细微的感受。 动中禅的要点是，肢体移动时要知道动；肢体停止时要知道停。肢体上细微的感受是随着觉性的增强自然知道的，而不是刻意去知道。
从名相的解释上来看，禅的范围要比觉知广很多。觉知的一般用法，是强调专注。下面是一些佛教辞典中对觉知和禅的解释，希望对您有所帮助。南无文殊菩萨。感受而知道（如「看到」、「听到」等）；觉察而知道；体会。
一种是动中禅，也就是觉知自己的身体移动，比如故意移动自己的手臂，然后心专注在手臂移动的感觉上，这样可以获得一定的定力对治妄念。
动中禅就是要在生活中去观察自己的每一个行为，也就是说从自己的行住坐卧中去观察自己，观察当下的每一个念头。
正念觉知，讲的就是注意力的投注，我们练习中更多强调的是专注，以及，向内 。
觉知和觉照
觉知是指 觉察到；知觉； 觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验。
练习觉知时，体会根、尘、识或者叫能、所、念，客尘或者叫所觉触就是感知对象，和客尘对应的就是主人或叫主体、觉性、根性、本性、自性、佛性，和所觉触对应的是能觉性。
自我觉知就是‘觉照’的意思。就是你做的每一件事自己都能清楚的观照，就 是相当于都“2个你”觉照就是负责监督你的每一个行为举止，又称之为“照 心”照出你内心善与恶。
正念动中禅
1、正念动中禅是一个能当下直接深入洞察实相的、能克服一般噪音的干扰的、能令禅修者自动自觉地努力做下去的、能与世俗工作并进的、能把修行变成一种乐趣的、能导致真正的解脱一种修行方法。
2、动中禅基本上是一套简单的手部动作：首先盘腿而坐，垂下眼皮稍稍向下平视。双手平放双膝上。轻轻举起右手至齐肩的高度，然后将它放到腹部位置上，轻轻举起左手至齐肩，也将它放到腹部上。
3、动中禅就是要在生活中去观察自己的每一个行为，也就是说从自己的行住坐卧中去观察自己，观察当下的每一个念头。
如何修习安般念,佛教网
1、第一种：由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。（..、8 .....）。
2、至于如何修习安般法门呢？在许多佛经、论著和大德之开示中也可以找到不少珍贵之资料。
3、平衡七觉支 如果禅修者想以安般念来达到禅那，平衡七觉支也是非常重要的。
4、接着我要介绍修行安般念的基本要点。第一点：身体坐正，保持自然，全身放松你可以选用自己喜欢的坐姿。如果盘腿有困难的话就不需要盘腿；你可以将两腿并排平放在地上，而不必将一腿压在另一腿上。
5、多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子。入息念时如入息念学。
