佛语修行中的前行是什么意思
1、佛教的前行是：对于身见、疑、戒禁取三结，身见结为前行，也就是“我见”。大毗婆沙论五十一卷八页云：三结中，有身见结，见为前行，有二句。或见所断，或见修所断。
2、前行：修法之始要礼敬、发心及皈依。（2）正行：修法之主体：诵经、念佛、念咒等以及平时戒行。（3）结行：功德回向（发愿）。
3、比喻说诵经，前行：将事务按排好，诵经时免干扰。要诵时先发心：诸佛正法众中尊，只至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。再念：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
4、行是佛语中的重要概念，它代表着一个人的思想、言语和行为。佛教认为，一个人的行是其福报和业果的根源。如果一个人的行是善良的、有益于他人的，那么他就会得到相应的善果回报。
5、所以加行就是实践的意思，要去做，要去行持。只不过有时加行被放在前行的引导中，有时又被放在正行当中。所以加行决定是前行吗？不确定，要看修行的阶段。
佛教里面的加行,正行,后行如何解释?
1、佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
2、加行的解释（1）.佛教语。意为加力修行，以作入正位的 准备 。亦译作“ 方便 ”。 唐 窥基 《成唯识论述记》卷九末：“旧言方便道，今言加行，显与佛果善巧差别，因中行未成圆足，所行 必须 加功求后胜果。
3、三殊胜是指：加行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。加行发心殊胜：做什么事情都有一种发心，发心可分为不善、无记、善三种。
佛教行人在路是什么意思
1、行者原意是苦行僧，现在指在路上的人。行者是一个佛教用语，指行脚乞食修苦行的头陀僧人，出家修行但未经过剃度的佛教徒，也指所有修行佛道的人。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，武松改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。
2、行人在路：暗示行人出外旅行或出差时需要注意安全，不要发生意外事故。 功名小科：暗示考试或科举考试的成绩可能不是很理想，需要继续努力。 六甲可保：暗示生育和抚养孩子的事情可以顺利完成，不会出现大的问题。
3、苦行僧人。行者指行脚乞食的苦行僧人，在佛教中，一般指行脚乞食的苦行僧人，也指行路人或者行人。四大名著之一的《西游记》中，孙悟空就被称为（孙）行者。
4、行者的意思一般指行脚乞食的苦行僧人，也指行路人或者行人。读音：xíng zhě。释义：行者是一个佛教用语，指行脚乞食修苦行的头陀僧人，出家修行但未经过剃度的佛教徒，也指所有修行佛道的人。泛指修行佛道之人。
5、行者，在佛教中，一般指行脚乞食的苦行僧人，也指行路人或者行人。拼音：xíng zhě。注音：ㄒ一ㄥˊㄓㄜˇ。
佛教的前行是什么意思?包括哪些内容?
修学佛法一般分前行、正行、结行三部分。（1）前行：修法之始要礼敬、发心及皈依。（2）正行：修法之主体：诵经、念佛、念咒等以及平时戒行。（3）结行：功德回向（发愿）。
比喻说诵经，前行：将事务按排好，诵经时免干扰。要诵时先发心：诸佛正法众中尊，只至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。再念：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
它的字面意思就是加工用行，引申的意义就是要实行，要去做、去行持，这叫加行。还有从分类的角度来讲，加行有时解释为前行，有时解释为正行，看它出现在什么场合。
【前行】，我自己的理解，是：使自己的思想境界，更进一步；使自己的心态，更趋【柔和】。使自己的胸怀，更趋博大。是自己的眼界，更趋深远。
前行、正行、后行,三个要义是什么
1、加行有时指前行，有时指的是正行。以前的有些汉地大德解释为加工用行。加工用行就是指真实地去实行，行就是行持，真实去做、去行持，这叫加行。
2、密宗的殊胜，首先他有完成的道次第，任何修法都有三根本，前行、正行、后行。比如念诵观音修法，前行先发心皈依，正行，念诵仪轨，后行回向。并且总体修行也是分前行：共同前行、不共同前行，（打好基础）正行：...，后行。
3、先立义、先答义、是前行义。先立义是前行义者：先立见所断句，后立不定句。先答义是前行义者：先以见所断句后以不定句大毗婆沙论五十一卷十四页云：前行有三种。
各位高僧大德,诸大善信,请问啥叫前行
大圆满法有“前行”、“正行”。“前行”就是讲仪轨，讲有相修法；“正行”则是直接开示佛性是怎么回事，即“见宗”开示，跟禅宗直指一式一样，没有两样。禅宗是直截了当指示你见性，不绕路说法。
诸大善信，但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一念分明，有何问人觅归之途。
再者，全中国解放时（不包括台湾），许多高僧大德都去了台湾，或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大。综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。
业有善恶之分是我们的心念在影响，但业的善恶并不因你的起心动念而叫善恶，而是由其结果与你的起心共同作用。从心念在想和在想后就去做的行为，与无心之做的行为，这也有本质的区别了。
该寺古称普宁寺，明永乐初年，印度高僧室利沙来华传教，应沼十大善殿讲经论法，深得永乐皇帝的欣赏，敕封其为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐给金印、旌幢，让其到五台山讲经、室利沙在五台山就住在显通寺。
但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。
