不退转菩萨指什麽阶级
一般我们说的不退转果位，是指第八地菩萨（阿惟越致）。其实，在大乘佛教里，42阶位的菩萨细分，有几种不退转菩萨，如下：信不退，第六信为信不退位果位，此地菩萨相当于须陀洹，已经断除见惑，永远信佛的真理。
不退菩萨是佛教术语，阿鞞跋致译为不退，不退菩萨即阿鞞跋致菩萨，于无上菩提不退转。菩萨五十二阶位：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。其中，第七住位明心；第十住位见性。
位不退：藏教初果须陀洹叫入流，已入圣人之流；通教第四地叫见地，见真谛理；别教初住即发心住；圆教初信即圆教信心住。达到了这样的水平才能位不退，不退入凡夫位。
阿弥陀佛中阿皮跋致什么意思?
1、不退转成佛之意。就是往生极乐净土成佛后就再也不会堕入六道轮回了，除非你发愿再来世间度人，这也和我们出差一样，任务完成后就又回极乐了。
2、“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。
3、如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚弃，必能托质莲胎，永离业海，直证阿@跋致（不退），圆满无上菩提。
4、据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。
佛教里的哪些境界是不退转的
1、不退转为梵文Arinivarta-niya 或 Avaivartika的意译，音译“阿毗跋致”、“阿惟越致”，略称“不退”。谓所修功德善根不再退失。菩萨之不退转有信、位、行、证等说，诸宗所立有别。
2、一念不退：八地以上菩萨念念任运增进，未曾一念退失。二行不退：初地以上菩萨，凡一切行支，皆所精进，未曾有放逸，懈怠或退转之行。三位不退：七住以上菩萨而得佛菩萨或善知识护持摄受者，永不退失。
3、位不退：藏教初果须陀洹叫入流，已入圣人之流；通教第四地叫见地，见真谛理；别教初住即发心住；圆教初信即圆教信心住。达到了这样的水平才能位不退，不退入凡夫位。
不退菩萨什么意思?
无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
往生西方极乐世界，所有的伴侣都是不退转菩萨，西方极乐世界皆是善缘，无有恶缘，因此不会退转，所以能当生成佛。念阿弥陀佛，临命终时就能得到阿弥陀佛的接引往生西方极乐世界。
字面意思：愿我生到西方极乐世界去，在九品莲花里化生，莲花就如我的父母一样。等的花苞打开，我亲闻阿弥陀佛说法，证悟无生法忍，和不退转的大菩萨们互相做伴侣。
首先是菩萨为伴侣 --- 这是精神伴侣！你男朋友信佛的。不退菩萨是 做菩萨的心得决定没有变，不退转！可见你那信佛的男友是有菩萨种性的，早晚都会是佛的弟子。
“出离轮回”、“不退转”和“转识成智”之间到底是什么关系?
转识成智，是八地菩萨才能有的境界，其之所以彻底不退，就是因为转识成智了，转轮回主体阿赖耶识为如来大圆镜智了。阿赖耶识就是一念无明的虚妄产物，八地菩萨破除了这个迷情的根本障碍原因，所以彻底不再迷了。
转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
转八识成四智是转舍有漏之八识，转得无漏之四智。是佛教专有名词。八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。四智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
佛教修行到什么果味才不退转?为什么会退转
1、纵然是四果阿罗汉也有可能退转，还必须看是哪种阿罗汉果 就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。
2、一念不退：八地以上菩萨念念任运增进，未曾一念退失。二行不退：初地以上菩萨，凡一切行支，皆所精进，未曾有放逸，懈怠或退转之行。三位不退：七住以上菩萨而得佛菩萨或善知识护持摄受者，永不退失。
3、达到世间所有我尽见的地步，以成佛为目标，那么不退转又有不同的标准。但简单说，这个分界线或标准就是自力证得。自力证就是依靠自己的智慧实实际际的如数学推理般证到（实际就是），不依靠外力，所谓不靠佛力。
4、不退转为梵文Arinivarta-niya 或 Avaivartika的意译，音译“阿毗跋致”、“阿惟越致”，略称“不退”。谓所修功德善根不再退失。菩萨之不退转有信、位、行、证等说，诸宗所立有别。
