佛经中的“有漏道”是什么?
又漏有漏落之意,烦恼能令人落入于三恶道,故称漏。因之称有烦恼之法为有漏;称离烦恼垢染之清净法为无漏,如涅槃、菩提,与一切能断除三界烦恼之法,均属无漏。
佛经中讲的五漏,这个漏字是指人虽有思维,但不能自己左右自己,自己要听别人的,也就是说自己坐不了自己的主。
佛教的“八道”分别是:一正见,修无漏道,见四谛分明,破外道邪见;二正思维,在参悟真理时端正态度,这样才能让自己有所收获;三正语,出家人不打诳语,要远离一切虚妄不实之语。四正业,多做好事,远离一切邪妄之行。
即依有漏道、无漏道之力断除烦恼,便惑障不生起。又作断结(结使,为烦恼之异名)、断障、离染。由无间道能断除烦恼,由解脱道能证得涅盘(菩提)之真理,两者合称为断惑证理,略称为断证。
佛教的有漏禅与无漏禅的差别是什么???
1、这些禅虽不离世间禅定,发有漏智,但也有出世的功能,能发无漏智,与世间禅纯属有漏的不同,所以也叫根本净禅。 六妙门 六妙门就是数(息)、随(息)、止、观、还、净等六种微妙法门。分别来说,前三者属于定,后三者属于慧。
2、在实证上以识为中心,转变有漏之心识,而成为无漏之实智,转第八识为大圆镜智,转第七识为平等性智,转第六识为妙观察智,转前五识为成所作智,最后将能观之识亦归诸于空,证入“能所一体”之世界。
3、练禅:指将观禅境界,再作进而锻炼净化之禅,即以无漏禅练诸有漏禅,犹如练金,如九次第定。 薰禅:将前一境界作更进而薰习,开拓自在之境地,即能遍薰熟诸禅,悉皆通利,转变自在,如狮子奋迅三昧。
佛教中有漏取蕴的含义
1、五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种;六根:指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘:指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;十八界:这是以人的认识为中心,对世界一切现象所作的分类。
2、五蕴是色、受、想、行、识。色蕴是物质这方面,一切万物,凡眼所见,耳所闻,鼻 所嗅,舌所尝、身所觉,以及意所想到的东西都是色蕴。
3、指由烦恼而生,或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏,囊括有为法的全部。
4、云何色取蕴?若色、有漏,随顺诸取;于此诸色,若过去,若未来,若现在,欲生时生;或贪,或瞋,或痴,或随一一心所随烦恼。是名色取蕴。
5、即由取(烦恼)而生或能生取之有漏之五蕴。指色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。