耆那教和佛教谁早
耆那教开始初步形成教团，至第24祖筏驮摩那时（Vardhamana ，前599年—前527年），耆那教开始正式兴起，他早于佛教的始创人释迦牟尼出生，耆那教的中心教义主要由他建立。
耆那教的思想早在公元前7世纪就已传播，但是，使耆那教正式形成，并成为一个有制度的组织的，是教主大雄（公元前540年―公元前467年）。
他早于佛教的始创人释迦牟尼出生，耆那教的中心教义主要由他建立耆那教尊奉尊者大雄（Mahavira）笩駄摩那为第24代祖师（Tirthankar），也是最后一位祖师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。
什么是耆那教?
1、耆那教（qí nà jiào[1] ），又称耆教（英文写法：Jainia 意为圣人）是印度传统宗教之一，创始人称作大雄，其教徒的总数约400万人。耆那教在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。
2、耆那教是印度的一个重要哲学派别。在阿育王兴佛教之时，耆那教是沙门思潮中最大的宗教派别。它在印度的原教和哲学思想史上都占有重要的地位。公元前6至7世纪的时候，印度社会动荡不安，极不稳定。
3、耆那教（Jainism），是起源于古印度的古老宗教之一，有其独立的信仰和哲学。
佛陀与外道辩论是否有“真我”
于是，萨遮迦在离车族人的聚会堂，当众宣告，他将去找佛陀论辩，如果佛陀的主张，真的如尊者阿说示所说，他会将佛陀辩倒。要辩倒佛陀？这耸动的消息，自然引起离车族人议论纷纷，并且好奇地跟随萨遮迦，来到佛陀的住处围观。
无我，是指没有无明凡夫认为的我，也没有外道认为的神我。真正的我当然就是自性，但是也是方便这样讲，恐怕一般人听到这句话的时候，还是误认为自性是神我。
在佛陀时代，佛陀与一位外道之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛，佛就说：「你放下」。这位外道就把一只手的花放下了。佛陀继续说：「你放下。」这位外道就把另一只手上的花也放下了。
佛陀在世时，有一些外道沙门诽谤佛陀，而有的却大加赞叹。
“真我”是真实的自己，而最能表达自己的却是“潜意识”，也就是说，大多数人也是不大了解自己的。学着让“小我”与外界沟通，了解自己的潜意思，会更好的了解自己。 什么是真我 这是一个很有探讨价值的哲学命题。
佛陀辩论特点从很多经文的记载来看，很多人都与梵天发生过辩论。但几乎没有人能做到辩驳倒佛陀，其中一个重要的原因便是佛陀的辩论都是基于事实进行的，能做到尊重客观事实。所以一个人再能说会道也不能驳倒客观事实。
道教跟佛教和耆那教一样都否认造物主却非唯物论,那道教也跟佛教一样...
至今约有1900年的历史。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，也就是不否认造物主，当然道教核心是唯心论。
道教讲究无为而治，不参与人世间斗争，潜心修道，结丹，讲究天人合一，道法自然。这几个宗教各有各的教义，各有各的领军人物，可以说是大不相同。基督教讲永生，佛教讲轮回，道教讲回归自然。
佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
佛教道教两教有相容的方面，但也有冲突。道教追求现实生活，而佛教舍弃现实生活。道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。
如何看待耆那教与佛教间的相似与差别?
耆那教与佛教产生的环境、背景大致相同，都受婆罗门教影响。耆那教（qí nà jiào[1] ），又称耆教（是印度传统宗教之一，创始人称作大雄，其教徒的总数约400万人。
原始佛教和耆那教都是相当清教徒式的简朴生活。但佛教不支持苦行主义，而耆那教支持苦行主义。在结果上，原始佛教和耆那教都强调禅修主义的解脱涅磐。
耆那教跟佛教有很大的不同。同样是起源于印度的宗教，耆那教流传得远不如佛教广泛，目前除了旅居国外的耆那教徒外，耆那教主要集中在印度的西北部地区。
但是由于耆那教否认吠陀的权威，所以被婆罗门教认为是异端。它像佛教和婆罗门教一样，也有自己的庙宇。
耆那教没有崇拜神祇只崇拜祖师。何来护法神？耆那教中最高的境界是耆那，那就只是他们的最高境界；与佛教的佛果不能相提并论，佛教的佛果也只是佛教可以到达佛的境界。
