人间佛教是什么意思?是哪位大师提出的?
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
中国佛教，一般专重死与鬼，太虚大师特提示人生佛教以为对治。然佛法以人为本，也不应天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人间佛教，才能阐明佛法的真意义。
人间佛教就是太虚大师最早提出来的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成为一个完人，由完人到超人，再到超超人，就是一个成佛的过程。康有为讲过：佛陀是一个伟大的人，是一个超超人，是完成人格的第一人。
“人间佛教”是印顺导师从太虚大师在民初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进，后来由证严上人、星云大师等近代法师实践。
」又在〈人间佛教绪言〉第一章「人间佛教的展开」，提出：所以特提「人间」二字来对治他：这不但对治了偏于死亡与鬼，同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。
惟贤长老:人间佛教就是以做人为主
所以人间佛教就是以做人为主。如何把人做好？中国的传统文化中有非常丰富的内容。拿儒家来讲，就是四维八德「孝悌忠信礼义廉耻」；拿佛家来讲，就是三皈五戒，相信因果；这样做起码就完成人格，就具有道德。
「色」就是肉体，属物质方面的，包括根、身和五脏六腑，以地水火风四大为主组成这个色。 「受」就是领受，人们接触事物的时候，或者领受是苦，或者领受是乐，或者领受是不苦不乐，有接触就有领受，都包括在受里边。
儒家是治世，讲道德伦理；道家讲天人合一，「专气致柔，如婴儿乎」，「上善若水，水善利万物而不争」，这些都是属于天人境界；佛教是由入世而出世，讲解脱行、菩萨行，再由出世而入世，以大悲大智广度众生。
以清净句形成庄严。我们的祖师讲：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。念佛就是参禅，为什么这样讲呀？参禅就是恢复你的那个清净心，恢复佛心。佛心就是清净心、广大心、正直心、平等心、慈悲心。
人间佛教在汉地当中最早体现在哪里
1、佛教传入中国，有文字记载的最早是在公元前2年汉哀帝时。先是通过丝绸之路传到现在的新疆地区，然后又传到内地。1998年，中国佛教协会举行了一系列活动，隆重纪念佛教传入中国2024年。
2、佛教主要分布在东亚、东南亚中南半岛、新加坡。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
3、以前中国是儒墨道三家，西汉年间中国文化的发展遇到瓶颈期，当时盛行老庄思想，此时佛教传入中国，对中国文化的发展的变革起到了重要作用，最后发展成儒释道为中国文化的精髓。佛教艺术主要形式包括雕塑、建筑、绘画、文学等方面。
4、阿閦佛净土 阿閦佛净土虽是他方净土，但仍旧保持着人间佛教的特色。阿閦佛刹兼容声闻与菩萨，声闻弟子非常容易证得罗汉果。阿閦菩萨发成佛的大愿时，是比丘，并誓愿“世世出家”，行头陀行。
净因法师:什么是人间佛教
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、学诚法师：人间佛教，根本是「佛教」，方便在「人间」。怀成佛之心而行人天善业，则人天善业就成为佛道的一部分；若无成佛之宗旨，只重人天之利乐，则流于世俗。不能只看外相，根本在于对整体的把握，对宗旨的清晰。
3、真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。所以，我们应继承「人生佛教」的真义，来发扬人间的佛教。
什么是人间佛教和人生佛教?
“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
人生佛教，是自度；人间佛教，是度他。上求佛道，下化众生，自度度他，是行菩萨道。这就是人间佛教跟人生佛教的关系。
人间，佛教术语，意思是指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。
人间佛教就是太虚大师最早提出来的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成为一个完人，由完人到超人，再到超超人，就是一个成佛的过程。康有为讲过：佛陀是一个伟大的人，是一个超超人，是完成人格的第一人。
