佛学的本性和体性有什么区别
1、体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
2、性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
3、二就是分别，最明显的分别是对立，比如人我，能所，空有，善恶，大小等等。现在哲学里讲矛盾，佛法叫对待。 分别对待不是真的，佛菩萨已经离开了一切分别对立。佛把对立的两边融合在一起，圆融绝待。
佛的本性是什么
1、本性，就是人人本来面目、本来的自性，他是生死轮回的主体，又名第八识、自性、佛、自性清净心、如来藏、阿赖耶识、阿托纳识。整个佛教经典都在围绕着这个本性在开演。诸佛因为实证了这个本性而成就究竟涅槃。
2、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
3、一切万事万物都是从本体而发生的。本性是从认知的角度说的，一切物质现象都是同生性（是同一个性是一体），所能得到的信息是一切明了，浅显明了的是一切宇宙人生的真相，深刻明了的是百界千如非真有。
4、佛教中的本性是什么意思，佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂灭为体，修者以离相为宗，寂灭是菩提，灭诸相故。
5、在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
6、我认为，佛教中的本性就是人内在的最核心的东西，可以叫作良心吧。做任何事情，只要是对得起自己良心的，你就会觉得内心很清静，很舒畅。
佛法中本体和本性应如何理解
1、在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
2、在佛教中，体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
3、本体是宇宙的，本体是道。心性在没有受到污染之前跟本体是一样的，都是清静无为的，所以心性说的其实是人，本体说的是宇宙，它的区别就在这里，但两者都是一样，不增不减，不垢不净，不生不灭的。
4、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
5、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
佛教说的人的本性是指什么?
1、自性即是本性。是人本来具有的。按六祖所说，若见自性，即见如来。所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，本自具足，本不动摇，能生万法（天地万物之本源）。也就是大德所说“父母生前本来面目”。
2、自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。
3、本性为智。这个智是万物准则。不来不去。五祖说常常勤拂拭，莫使惹尘埃。这是障。智是与生俱来的，障是后天妄生的。
4、佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
5、百科当中的自性说的是世间的观念，对这个词的理解，说的是人的本能。而佛法当中的自性，则远远超过此世间意识观念逻缉思维所能概述的。
6、佛教中的本性是什么意思，佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂灭为体，修者以离相为宗，寂灭是菩提，灭诸相故。
佛教中所说体性,自性,本性,空性之类的词是什么意思?
1、您好 自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。
2、自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
3、指诸法各自有不变不改之性。“自性”就是每个人自己的“心性”。心是你，你是心，你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所为都是由你自己主宰。
4、比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。
5、能所不二，空色一如，就是空性。说白了就是合二为一。二就是分别，合一就是不分别，一切平等。这个空性是“真空”，所谓“真空不空”，这个空不是与有相对的那个空，有相对就还有分别。空性亦忘，就是见自性。
