佛学(教)中五五百年是什么意思
意思为：谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一坚固，以示佛法的兴废。解脱坚固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。
又作五个五百年、五个五百岁、五五百岁。乃一种宗教史观。类似者有「正、像、末」三时之说，如正法一千年、像法一千年、末法一万年。
五五百年 ---摘自丁福保先生佛学大词典 （术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。禅定坚固，谓等二之五百年间。
-pratiru^paka ，像，相似之意）。 （三）教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法（梵saddharma -vipralopa ）。 然法华玄论卷十载，正、像之分别有多种说法，即：（一）佛在世为正法，佛灭后为像法。
佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。维摩诘所说经卷下（大一四·五五四下）：“修学无相无作，不以无相无作为证。
佛教的时间体系:揭示为什么说“时光荏苒,岁月如梭
1、一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜。关于刹那的长度，佛经中有多种解释：一弹指顷，有六十刹那。一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭。
2、“时光荏苒”“岁月如梭”形容时间的流失，说明时间过得很快，荏苒的意思是不知不觉的过去，梭指的是织布机上引导纬纱与经纱交织的构件，如梭用来形容时间过得非常快。
3、其意思是时间过得很快，转瞬即逝。其中，“时光荏苒”表示时间流逝得很快，而“岁月如梭”则比喻时间飞逝得像织布机上的梭子一样快。这句话常用于形容时间的流逝无情，提醒人们要珍惜时间，把握当下。
4、时光荏苒，岁月如梭的意思是形容时间的流逝，时间过得很快。荏苒指的是不知不觉地过去。梭指的是织布机上引导纬纱与经纱相交织的构件。如梭是形容时间过得很快。
为什么佛经常说“五百年”?
1、但并不是精确就能表达出佛的意思，相反地，正是因为有那样的空间才能涵盖。五百年，更像是比喻，就是未来，但不是很久远就是了。如”尔等比丘，知我说法如伐喻者，法尚应舍，何况非法。“只是个人的见解，见笑。
2、我们现在所处的这个时代，正处于＂后五百年＂中，这是斗争坚固的时代，而且已径到了后期。因此，末法时期的第一个五百年，即正是佛说的＂后五百年＂。所以， ＂后五百年＂既是斗诤坚固时代，又是进入了末法时期。
3、佛学（教）中五百年，拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，《月藏经》中说是两千五百年[ 在此经《分布阎浮提品》中，提出著名的“五坚固”说。谓在佛法的流传史上，每五百年为一阶段，共有五大阶段。
4、根据佛陀的遗教。佛教每五百年是一个下滑期，最后法灭。一共有五个五百年。
5、佛是一个觉悟者，他了知了一切世间与出世间的规律，并把这些规律传给别人，这就是佛所讲的内容。所以佛教中，动不动就五百年，五百世，这也不是佛制定出来的惩罚措施或“法律”，他只是将因果深刻地阐述了出来。
6、佛教的典籍中并无爱情故事描写，楼主所看的500年的时间的爱情故事大多为网友自己创作的，所以500年这一数字，也无什么特殊意义。
佛法中的时间观念是怎样的?
首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。
佛教认为时间是无常的，即生即灭，没有永恒不变的事物。因此，在佛家看来，每一秒钟的时间里都包含了无数个刹那，每个刹那又包含着无数个当下。这种说法旨在强调世间万物都是无常变化的，没有任何事物可以长久存在。
闻鸡起舞，日落而息，即是最早的传统时间观念。只是时代不同人觉悟不同，形式多样，自然因人而异，只要各自依据自身环境条件，做到勤勉勿贪就是难能可贵了。
就是说时间只是错觉。确实如此，因为时间只是我们视觉和意识下对运动状态产生的相续烦恼，这个相续相给我们造成了时间这个错觉。认为是连续而且延长的，其实这只是一种妄想。
意识，如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
佛说五个五百年是哪部佛经里的?请教
1、果期：即最初的五百年多得阿罗汉果，第二个五百年多得不来果，第三个五百年多得前二果，此一千五百年是果期。
2、不是2500，是500。是耶稣，金刚经说昔为歌利王割截身体，不生嗔恨，是因为达到无我无人无众生无寿者的大圆满境界。而耶稣被钉十字架，为伤害他的人向神求情，和佛陀没有一点区别。时间对上了，境界对上了。
3、释迦牟尼佛在许多大乘经典中都曾提到过＂后五百年＂，如《妙法莲华经》、《金纲经》、《地藏菩萨本愿经》、《大方等大集月藏经》等多部经典中，都多次提到＂后五百年＂。＂后五百年＂指的是什么？本人谈谈粗浅看法。
4、这句话不是出自经书，而是出自席慕蓉的诗歌《回眸》。
末法时代从什么时候算起到什么时候结束
从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算，正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。末法时期——教法从衰微到灭亡时期。
从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算，正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。
+1028=3041 （北传）佛历12024年（公元13028年）便是『末法时代』的最后一年。更新6： 佛历是由佛陀涅槃时计算起。 佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。
三个不同时代的时间，通常说法：正法一千年，像法一千年，末法一万年。末法时代：就是佛教比较衰弱的时代，“末”就是枝末的意思。如果打个比方：正法就像一棵树的根本，像法就像枝干一样，末法就像一棵树的末梢。
末法时代：就是佛教比较衰弱的时代，“末”就是枝末的意思。如果打个比方：正法就像一棵树的根本，像法就像枝干一样，末法就像一棵树的末梢。
末法后期：末法时代结束之后，减劫早已结束四千年多年，增长劫早已开始。人寿开始增长，善业感召的自然条件也不断变好，直到人寿八万四，弥勒诞生。然后减劫又开始。
